Penciptaan dan Kehancuran Alam Semesta

Kita tidak bisa naik ke langit — bahkan jin pun tidak bisa. Yang menanti siapa saja yang mencoba adalah nyala api.

55:33 Wahai golongan jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus penjuru langit dan bumi, maka tembuslah. Kamu tidak akan dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan.

55:35 Kepada kamu berdua akan dikirimkan nyala api dan asap, dan kamu berdua tidak akan dapat mempertahankan diri.

Jin dahulu pernah mampu mencapainya — tetapi tidak lagi.

72:8 Dan sesungguhnya kami telah mencoba [mencapai] langit, maka kami mendapatinya dipenuhi penjaga yang kuat dan nyala api.

Karena langit tertutup bagi kita, Allah menurunkan kitab-kitab suci untuk menjelaskan semua ini: penciptaan alam semesta, dan sesuatu yang dapat kita amati dan bandingkan secara langsung — diri kita sendiri.

17:99 Tidakkah mereka melihat bahwa Allah yang telah menciptakan langit dan bumi mampu menciptakan yang serupa dengan mereka? Dan Dia telah menjadikan bagi mereka suatu waktu yang ditetapkan yang tidak ada keraguan padanya. Tetapi orang-orang zalim tidak menghendaki kecuali penolakan.

41:53 Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda Kami di ufuk-ufuk, dan pada diri mereka sendiri, sehingga menjadi jelas bagi mereka bahwa ini adalah kebenaran. Tidakkah cukup bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?

51:20 Dan di bumi terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang memahami.

51:21 Dan pada diri kalian sendiri; tidakkah kalian melihat?

Penciptaan langit dan bumi seperti penciptaan manusia — hanya berbeda dalam skalanya.

40:57 Penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

Dan kebanyakan manusia tidak mengetahui.

56:62 Dan kamu sungguh telah mengetahui penciptaan yang pertama, maka tidakkah kamu mengingat?

Kita tidak perlu naik ke langit untuk mempelajari hal ini, karena kita sudah mengetahui penciptaan yang pertama dari 23:12–14.

---

Bagaimana Al-Qur’an Mengukuhkan Kitab-Kitab Sebelumnya

Sebelum melihat ayat-ayatnya sendiri, akan sangat membantu untuk memahami kedudukan Al-Qur’an. Ayat-ayat ini, pada dasarnya, adalah pengukuhan atas apa yang telah dijelaskan dalam kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya. Dengan menganggap pembaca sudah akrab dengan Kitab-Kitab Allah — Al-Qur’an, Injil, dan Taurat, di mana dua yang terakhir diturunkan sebelum Al-Qur’an — pertama-tama perhatikan bagaimana Al-Qur’an menggambarkan perannya sendiri:

10:37 Al-Qur’an ini tidak mungkin dibuat-buat oleh selain Allah; sebaliknya, ia adalah pengukuhan atas apa yang datang sebelumnya, dan penjelasan atas Kitab, yang tidak ada keraguan padanya, dari Tuhan seluruh alam.

3:3 Dia telah menurunkan kepadamu Kitab dengan kebenaran, mengukuhkan apa yang datang sebelumnya; dan Dia menurunkan Taurat dan Injil.

Selalu menjadi cara para rasul yang membawa sebuah Kitab untuk saling mengukuhkan satu sama lain, sebagaimana dalam ayat berikut:

61:6 Dan ketika Isa putra Maryam berkata, “Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian, mengukuhkan Taurat yang datang sebelumku.”

Sebagai suatu aturan, sebuah pengukuhan tidak pernah lebih panjang atau “lebih terperinci” daripada hal yang dikukuhkannya. Ketika kita membenarkan sebuah kisah, biasanya kita hanya berkata, “ya, itu benar,” dan mungkin menambahkan sedikit informasi untuk memperkuatnya. Al-Qur’an tidak datang untuk menceritakan ulang setiap peristiwa yang telah diceritakan dalam kitab-kitab sebelumnya; ia membawa suatu pengesahan — sebuah pengukuhan — dengan sedikit tambahan yang memperkuat apa yang telah diceritakan sebelumnya. Saya menyebut setiap potongan informasi yang saling cocok ini sebagai sebuah cuplikan, dan inilah yang dimaksud dengan musaddiqan (yang mengukuhkan).

Sebagai catatan tambahan, selain mengukuhkan, Al-Qur’an juga meluruskan perselisihan yang muncul di antara umat-umat terdahulu tentang kitab-kitab tersebut:

27:76 Sesungguhnya Al-Qur’an ini menjelaskan kepada Bani Israil sebagian besar dari apa yang mereka perselisihkan.

Pelurusan itu bukan fokus kita di sini. Intinya adalah: Al-Qur’an, dalam perannya sebagai musaddiqan, adalah kitab yang jauh lebih “tipis” dibandingkan Alkitab yang terkumpul, yang tersusun dari banyak kitab yang dijilid bersama. Ia mengukuhkan dengan memberikan potongan informasi yang sama — sebuah cuplikan — untuk setiap kisah yang dianggapnya relevan untuk diceritakan ulang.

---

Enam Hari, Bukan Miliaran Tahun

Ambil salah satu ayat yang sering dikutip mengenai topik ini:

7:54 Sesungguhnya Tuhanmu adalah Allah, yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari…

Dari sini kita tahu bahwa penciptaan langit dan bumi memakan waktu enam hari. Ini mengukuhkan ayat berikut dari Kitab Keluaran:

Keluaran 20 (KJV) 11 Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya.

Maka mungkin terasa aneh membaca 41:9–12, yang berbicara tentang proses-proses di dalam penciptaan tersebut dan kemudian mengukur waktunya. Ayat 41:9–12 adalah cuplikan dari Kejadian 1:1–31 dan Kitab Yobel, Bab II:1–16, yang menggambarkan proses tahap demi tahap: bagaimana bumi dibuat, langit dibentuk dan dihiasi, air, dan penciptaan kehidupan — tumbuhan dan hewan yang menjadi “makanan,” serta air yang menopang kehidupan. Daripada menyalin utuh bagian-bagian tersebut, berikut ringkasan hari-harinya:

Hari 1

• Yobel: Penciptaan bumi dan langit, air, terang dan gelap, salju, es, dan guntur — sebagai persiapan.
• Kejadian: Penciptaan langit, bumi, air.

Hari 2

• Yobel: Cakrawala memisahkan air di atas dan di bawah langit.
• Kejadian: Cakrawala memisahkan air di atas dan di bawah langit.

Hari 3

• Yobel: Pemisahan air; penciptaan pohon, sungai, daratan kering, dll.
• Kejadian: Pemisahan air; penciptaan pohon, sungai, daratan kering, dll.

Hari 4

• Yobel: Benda-benda langit, kalender, makanan yang bertunas dan tumbuh.
• Kejadian: Benda-benda langit, kalender, makhluk hidup (hewan).

Hari 5

• Yobel: Binatang laut yang besar, ikan, burung, pohon berbuah.
• Kejadian: Binatang laut yang besar, ikan, burung.

Hari 6

• Yobel: Hewan darat, manusia.
• Kejadian: Hewan darat, manusia, makanan dari tumbuhan.

Sekarang mari kita lihat ayat-ayat Al-Qur’an:

41:9 Katakanlah, “Mengapa kamu mengingkari Yang menciptakan bumi dalam dua hari, dan kamu menjadikan sekutu-sekutu bagi-Nya? Itulah Tuhan seluruh alam.”

Ini mengukuhkan hari ke-1 dan ke-2 penciptaan dalam versi Kejadian dan Yobel.

41:10 Dan Dia menjadikan padanya rawasiya (jangkar) di atasnya, dan Dia memberkahinya, dan Dia menetapkan padanya makanan-makanannya dan penyediaannya dalam empat hari, sama bagi orang-orang yang bertanya.

Ini dapat dilihat tersebar dari hari ke-3 hingga ke-6, di mana sistem penopang kehidupan bagi manusia — makanan dan minuman — diciptakan dan ditetapkan.

41:11 Kemudian Dia menuju ke langit sementara langit itu masih condong kepada kegelapan <dukhanun>, dan Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi, “Datanglah kalian berdua dengan taat, atau dengan terpaksa!” Keduanya berkata, “Kami datang dengan taat.”

Dal-Kha-Nun = condong kepada kegelapan.

41:12 Maka Dia menetapkannya sebagai tujuh langit dalam dua hari, dan Dia mewahyukan perintah-Nya pada setiap langit. Dan Kami menghiasi langit yang terendah dengan lampu-lampu, dan sebagai penjaga; itulah ketetapan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Mengetahui.

Setelah langit diciptakan pada hari ke-1, langit itu masih condong kepada kegelapan <dukhan>. Kemudian pada hari ke-4, Allah merincikan langit itu dengan “lampu-lampu” (41:12). Langit yang gelap diberi lampu-lampu — “dua cahaya besar” — dan dihiasi dengan bintang-bintang.

Kejadian 1 (KJV) 14 Berfirmanlah Allah, “Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan musim-musim yang tetap, dan hari-hari serta tahun-tahun, 15 dan menjadi penerang pada cakrawala untuk menerangi bumi.” Dan jadilah demikian. 16 Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu, yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam; dijadikan-Nya pula bintang-bintang. 17 Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi, 18 dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang dari gelap. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. 19 Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.

Jadi setelah membuat langit pada hari ke-1, Allah merincikannya pada hari ke-4 dengan membuat benda-benda penerang yang menguasai malam dan siang serta berfungsi sebagai perhitungan tahun, atau kalender — dua hari secara keseluruhan.

Dari sini kita dapat melihat bahwa 41:9–12 adalah pengukuhan atas kebenaran kisah-kisah dalam kitab-kitab sebelum Al-Qur’an, dan bahwa kitab-kitab itu secara mandiri menggambarkan proses-proses yang sama ini.

Mengapa disusun seperti ini?

Agar kita selalu mengutamakan kesaksian Kitab-Kitab Allah di atas hasil imajinasi manusia. Al-Qur’an lebih tepat mendukung Taurat dan Injil dibandingkan teori-teori yang dikembangkan oleh para ilmuwan — seperti teori Big Bang. Metode pengukuhan ini menunjukkan bahwa Al-Qur’an merujuk kembali pada Kitab-Kitab Suci, bukan pada “jurnal-jurnal ilmiah” para ilmuwan yang tidak memiliki dasar.

Jurnal-jurnal ilmiah akan membawa imajinasi kita menuju sebuah ledakan tanpa sebab “miliaran tahun yang lalu,” sementara Kitab-Kitab Suci secara bersepakat menyatakan bahwa itu hanyalah persoalan “ribuan tahun yang lalu.” Enam hari di sisi Allah adalah enam ribu tahun dalam perhitungan manusia. Lihatlah betapa konsistennya tiga kitab menyatakan hal ini:

Mazmur 90 (KJV) 4 Sebab di mata-Mu seribu tahun sama seperti hari kemarin, apabila berlalu, atau seperti suatu giliran jaga di waktu malam.

2 Petrus 3 (KJV) 8 Tetapi saudara-saudara yang kekasih, janganlah kamu melupakan hal yang satu ini, bahwa bagi Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari.

22:47 …dan sesungguhnya sehari di sisi Tuhanmu adalah seperti seribu tahun menurut perhitunganmu.

Sebuah perbandingan kasar dapat dilihat di sini: answersingenesis.org — Apakah Big Bang sesuai dengan Alkitab?

Alam semesta diciptakan dalam rentang enam ribu tahun, dan kehidupan manusia hanya berlangsung ribuan tahun menurut Kitab-Kitab Allah — sangat berbeda dari apa yang dibayangkan oleh para ilmuwan. Anda dapat mencari tahu sendiri bagaimana Big Bang dan seluruh turunannya bertentangan dengan kesaksian Kitab-Kitab Allah.

Pada akhirnya, semua ini adalah sebuah pilihan: apakah Anda mempercayai sumber yang berasal dari Allah melalui Kitab-Kitab-Nya? Ataukah Anda mencari sebuah pendapat yang sama sekali tidak melibatkan kesaksian dari Allah? Pilihan ada di tangan Anda.

---

Alam Semesta Dibangun Seperti Rahim

Kehidupan kita sekarang belum menjadi kehidupan yang sesungguhnya:

29:64 Kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan dan permainan; dan sesungguhnya kampung akhirat itulah kehidupan yang sebenarnya, sekiranya mereka mengetahui.

Yang benar-benar disebut kehidupan adalah kehidupan kedua kita yang akan datang. Dan dari ayat-ayat lain kita mempelajari bahwa model alam semesta ini persis seperti penciptaan manusia:

17:99 Tidakkah mereka melihat bahwa Allah yang telah menciptakan langit dan bumi mampu menciptakan yang serupa dengan mereka? Dia telah menjadikan bagi mereka suatu waktu yang ditetapkan yang tidak ada keraguan padanya.

Penciptaan langit dan bumi seperti penciptaan manusia, dan keduanya diberikan sebuah tenggat waktu yang ditetapkan. Kehamilan dari pembuahan hingga kelahiran memakan waktu sekitar sembilan bulan sepuluh hari; tenggat waktu alam semesta adalah rahasia Allah, tetapi itu adalah suatu kepastian. Perbedaannya adalah skala:

40:57 Penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

Model alam semesta, yang disusun bersama dari beberapa kitab, menunjukkan banyak kesamaan. Seperti biasa, saya bersandar pada Taurat untuk penciptaan pertama — terutama kitab Kejadian — dan Injil untuk akhir zaman — terutama Kitab Wahyu — sementara Al-Qur’an, dalam perannya mengukuhkan dan menjaga informasi tersebut, memberikan semacam cuplikan dari narasi Kitab-Kitab Suci itu.

Kejadian 1 (KJV) (6) Berfirmanlah Allah: “Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air.” (7) Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian.

Antara bumi dan langit terdapat sebuah pemisah yang disebut cakrawala — sebuah lapisan padat, atau dalam bahasa yang lebih kekinian sebuah “kubah.” Fungsinya adalah memisahkan air di bawah kubah dari air di luarnya.

Cuplikan Al-Qur’an dari hal di atas adalah:

11:7 Dialah Yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, dan Arsy-Nya berada di atas air.

Air ini, tentu saja, adalah air di atas kubah atau cakrawala. Tidak mungkin Arsy Allah berada di atas air di bawah kubah atau di atas lautan yang biasa kita lihat — ia berada di atas air di luar kubah. Di tempat lain disebutkan sebuah dinding, sebuah barzakh, yang memisahkan dua air:

25:53 Dan Dialah Yang mempertemukan dua lautan; yang ini tawar dan segar dan yang ini asin dan pahit. Dan Dia menjadikan di antara keduanya sebuah pembatas <barzakh> dan sebuah pagar yang tidak dapat ditembus.

Alam semesta yang terdiri dari bumi dan langit seperti rahim seorang ibu dengan bayinya. Kubah, atau cakrawala, atau rahim, memisahkan air ketuban (air kehidupan bagi bayi) dari air di atasnya. Dan langit yang berlapis-lapis persis seperti dinding rahim yang berlapis-lapis.

Perhatikan ayat ini:

27:61 Ataukah Yang menjadikan bumi sebagai Qararan dan menjadikan padanya sungai-sungai dan menjadikan baginya Rawasiya dan menjadikan di antara dua lautan sebuah pembatas? Adakah tuhan lain bersama Allah? Tidak, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.

Dari Kamus Lane kita dapat melihat makna Qararan: “Bagian terujung dari rahim”; “tempat peristirahatan janin di dalamnya.” Berkaitan dengan Qararan ini, maka bumi seperti tempat di dalam rahim tempat janin tumbuh.

Karena bumi menyerupai “bagian terujung dari rahim” — plasenta — patut diperhatikan dari mana kata itu berasal: dari akhir abad ke-17, dari bahasa Latin, dari bahasa Yunani plakous, plakount- “kue pipih,” berdasarkan plax, plak- “lempeng datar.” Sebuah kue pipih. 🙂 Dari sudut pandang ini, bumi itu datar, sama seperti plasenta.

88:20 Dan bagaimana bumi itu dihamparkan <sutihat>?

Sutihat, dalam geometri, adalah sebuah bidang datar: sesuatu yang dapat dibagi secara simetris dan dibatasi oleh sebuah garis. Langit dan bumi juga bersifat dahaha, yang berarti “melebar/mengembang.” Dahaha adalah sarang burung unta, yang dilebarkan seiring burung itu memperluasnya — hal yang sama yang terjadi pada rahim ibu selama kehamilan.

---

Masa Kandungan Alam Semesta — Menghitung Waktunya

Masa kehamilan sudah dikenal luas: sekitar sembilan bulan sepuluh hari dalam percakapan sehari-hari, atau empat puluh minggu dalam istilah medis. Tetapi bagaimana dengan “masa kandungan” alam semesta? Mari kita kembali dahulu pada bagaimana Al-Qur’an menggambarkan kehamilan manusia.

46:15 Kami telah mewajibkan manusia berbuat baik kepada kedua orang tuanya; ibunya mengandungnya dengan susah payah dan melahirkannya dengan susah payah; dan masa mengandung serta menyapihnya adalah tiga puluh bulan. Sehingga apabila ia telah dewasa dan mencapai umur empat puluh tahun, ia berkata, “Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau limpahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku, dan agar aku dapat berbuat amal saleh yang Engkau ridai; dan jadikanlah baik bagiku dalam keturunanku. Sesungguhnya aku bertobat kepada Engkau, dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri.”

Selain status khusus dari umur empat puluh, ayat ini memberi tahu kita bahwa masa mengandung dan menyusui bersama-sama berjumlah tiga puluh bulan. Kemudian:

2:233 Para ibu hendaklah menyusui anak-anak mereka selama dua tahun penuh, bagi siapa yang ingin menyempurnakan penyusuan…

Penyapihan memakan waktu dua tahun untuk disempurnakan. Jadi dari kedua ayat ini:

Masa mengandung = (Masa mengandung + Menyusui, dari 46:15) − (Menyusui, dari 2:233)

Perhitungan cepat menghasilkan 30 − 24 (dua tahun) = 6 bulan. Hanya enam bulan? Bukan sembilan? Apakah Al-Qur’an keliru?

Saya kebetulan teringat ayat-ayat mengenai masa tunggu (iddah) bagi perempuan, setelah perceraian atau kematian suami:

65:4 Dan bagi perempuan-perempuan kalian yang telah putus asa dari haid, jika kalian ragu, maka masa tunggu mereka adalah tiga bulan, begitu pula bagi mereka yang belum haid. Dan perempuan-perempuan yang hamil, masa tunggu mereka adalah sampai mereka melahirkan apa yang mereka kandung. Barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan memudahkan urusannya.

Jadi masa tunggu perempuan yang diceraikan adalah tiga bulan ditambah perkiraan haid terakhir sebelum perceraian (yang bervariasi). Alasan masa tunggu ini jelas:

2:228 Perempuan-perempuan yang diceraikan hendaklah menunggu sendiri selama tiga kali quru’ (siklus haid), dan tidak halal bagi mereka menyembunyikan apa yang telah diciptakan Allah di dalam rahim mereka, jika mereka beriman kepada Allah dan Hari Akhir.

Ini memperjelas keturunan (nasab) dari anak yang lahir setelah perceraian, seandainya perempuan itu segera menikah lagi. Namun kita masih belum memiliki siklus lengkapnya, karena iddah menyisakan satu variabel: jumlah hari yang berlalu sejak haid terakhir, sebelum perceraian diucapkan. Penjelasan lengkap tentang siklus masa tunggu terletak satu ayat setelah ayat “empat puluh tahun”:

2:234 Dan orang-orang di antara kalian yang meninggal dan meninggalkan istri-istri, hendaklah para istri itu menunggu sendiri selama empat bulan sepuluh hari. Apabila mereka telah mencapai akhir masa tunggu mereka, maka tidak ada dosa atas kalian mengenai apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka sendiri secara patut. Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan.

Jadi, karena suatu alasan, Allah melalui Al-Qur’an membedakan masa tunggu dari masa kehamilan, yang dalam ilmu kedokteran modern kita perlakukan sebagai satu rentang yang berkelanjutan. Informasi yang telah kita dapatkan:

• Masa mengandung = 6 bulan
• Masa tunggu (bagian dari kehamilan dalam pengertian modern) = 4 bulan 10 hari

Jumlahnya 10 bulan 10 hari — masih belum tepat. Ada satu komponen yang belum dikalibrasi: sistem kalender. Sudahkah saya menggunakan kalender Allah?

Asumsi kalender itu penting. “Bulanan” seorang perempuan tentu saja bukan bulan Gregorian yang bisa sampai 31 hari, melainkan fase bulan yang siklusnya sekitar 29,5 hari. Mari kita kalibrasi dahulu kalendernya:

10:5 Dialah Yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya, dan menetapkannya menurut tempat-tempat peredaran (fase-fase), agar kalian mengetahui bilangan tahun dan perhitungan. Allah tidak menciptakan itu kecuali dengan kebenaran; Dia menjelaskan tanda-tanda itu secara terperinci bagi kaum yang mengetahui.

Matahari dan bulan sama-sama menjadi komponen perhitungan tahun — maka kalendernya adalah luni-solar.

17:12 Dan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda; kemudian Kami hapuskan tanda malam, dan Kami jadikan tanda siang itu terang benderang, agar kalian dapat mencari karunia dari Tuhan kalian, dan agar kalian mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan; dan segala sesuatu telah Kami jelaskan secara terperinci.

Hari (pergantian malam dan siang) dikuasai oleh matahari. Maka kalender luni-solar menggunakan matahari untuk menghitung hari-hari dalam satu tahun — sekitar 365 hari — dan siklus bulan sekitar 29,5 hari untuk bulan-bulannya. Menghitung ulang semuanya dalam hari:

• Masa tunggu: 4 bulan 10 hari = (4 × 29,5) + 10 = 128 hari
• Menyusui: 2 tahun = 2 × 365 = 730 hari
• Mengandung + menyusui: 30 bulan = 30 × 29,5 = 885 hari

Maka masa mengandung (versi Al-Qur’an) = 885 − 730 = 155 hari. Untuk membandingkan dengan definisi modern kehamilan, tambahkan masa tunggu: 155 + 128 = 243 hari. Ilmu kedokteran modern biasanya menghitung dalam minggu, jadi 243 ÷ 7 ≈ 40 minggu — persis dengan hitungan modern masa kehamilan, sebagaimana dapat dilihat di betterhealth.vic.gov.au. Ini juga mengukuhkan kalender luni-solar.

Pada minggu ke-40, situs tersebut menggambarkan bayi sebagai “sudah tumbuh sempurna dan siap untuk dilahirkan.” Itu mengingatkan saya pada umur empat puluh dalam ayat yang sama (46:15), yang oleh para psikolog digambarkan sebagai “sudah berkembang sepenuhnya.” Kebetulan? Mungkin — tetapi saya menyukai tanda-tanda.

Setelah memahami proses kehamilan, yang mewakili penciptaan alam semesta dalam skala kecil, saya memperhatikan keterkaitan erat antara masa tunggu (awal kehamilan) dan penciptaan alam semesta, khususnya bumi:

41:10 Dan Dia menjadikan padanya jangkar <rawasiya> dari fawqiha, dan Dia memberkahinya dan menetapkan penyediaannya secara seimbang dalam empat hari, untuk memenuhi kebutuhan orang-orang yang bertanya.

Allah membagi masa tunggu menjadi empat bulan sepuluh hari karena suatu alasan. Empat bulan pertama adalah waktu untuk menyiapkan “makanan dan minuman” agar janin dapat berkembang di dalam rahim — rentang yang sama yang digunakan Allah untuk menyiapkan makanan dan minuman bagi “janin-janin manusia” yang akan hidup di “rahim langit.”

Saya pernah bertanya pada diri saya sendiri: mengapa Allah, Yang Maha Kuasa, memerlukan enam hari untuk menyelesaikan penciptaan langit dan bumi? Mengapa tidak sekaligus, dengan satu perintah saja? Saya menyadari bahwa pertanyaan ini justru dijawab oleh ayat di atas, yang diakhiri dengan “…untuk memenuhi kebutuhan orang-orang yang bertanya.” Saya merinding.

54:49 Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran.

Dan dengan sungguh-sungguh — bukan sebagai permainan:

21:16 Kami tidak menciptakan langit dan bumi, dan apa yang ada di antara keduanya, sebagai permainan.

21:17 Sekiranya Kami hendak menjadikan suatu hiburan, tentu Kami akan mengambilnya dari sisi Kami sendiri, seandainya Kami hendak melakukannya.

Sekiranya Allah hanya ingin bermain-main, baik manusia maupun alam semesta tidak akan pernah ada. Segala sesuatu dirancang dengan sangat rinci, agar tanda kebesaran Tuhan dapat dikenali dari dalam diri manusia sendiri.

---

Model Bumi Datar

Dari kitab-kitab apokrifa, saya mengenali bahwa bumi ini digantungkan di atas air:

2 Ezra (4 Ezra), Bab 16 58 Ia telah mengurung laut di tengah-tengah air, dan dengan firman-Nya Ia telah menggantungkan bumi di atas air. 59 Ia membentangkan langit bagaikan sebuah kubah; di atas air Ia mendirikannya.

Karena bumi digantungkan di atas air, kita memerlukan Rawasiya sebagai jangkar untuk menjadikannya stabil. Inilah sebabnya kata rawasiya, yang diterjemahkan dalam banyak Al-Qur’an sebagai “gunung-gunung,” sebenarnya adalah semacam “jangkar” yang menahan bumi agar tidak berayun:

21:31 Dan Kami jadikan di bumi jangkar <rawasiya> agar ia tidak bergoyang bersama mereka…

Rawasiya tidak selalu berarti “Jabal” (gunung). Maknanya dalam kamus:

Ra-Siin-Ya = menjadi kokoh, stabil, tidak bergerak, diam, berlabuh, bertambat (kapal), terjadi. rawasiya (bentuk jamak dari rasiyatun, bentuk feminin dari rasin untuk rasiyin) — hal-hal yang tertancap kokoh dan tak bergerak, gunung-gunung. arsa (bentuk kata kerja ke-4) — menancapkan dengan kokoh. mursan — sesuatu yang ditetapkan berkenaan dengan waktu atau tempat.

Rawasiya adalah “jangkar” yang menjaga bumi agar tidak berayun di atas air — sebagaimana kita lihat dalam Kitab Ezra. Dari sini saya dapat memperbarui model bumi datar. Dan di sinilah model Qararan yang ditahan kokoh oleh Rawasiya, baik dalam pengertian bumi maupun janin, menjadi lebih jelas:

27:61 Ataukah Yang menjadikan bumi sebagai Qararan dan menjadikan padanya sungai-sungai dan menjadikan baginya Rawasiya dan menjadikan sebuah pembatas di antara dua lautan? Adakah tuhan lain bersama Allah? Tidak, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.

Allah menjadikan bumi sebagai sebuah Qararan di dalam “rahim langit,” ditahan kokoh oleh “jangkar Rawasiya.” Bandingkan dengan versi Qararin:

23:12 Kami telah menciptakan manusia dari sari pati tanah,

23:13 Kemudian Kami jadikan ia setetes cairan di dalam sebuah tempat menetap <qararin>.

Bukanlah suatu kebetulan bahwa bumi juga menggunakan istilah Dahaha untuk menggambarkan hamparannya, seperti sarang burung unta (tempat telur diletakkan).

Begitu pula, rahim dan plasenta yang mengembang di dalam kandungan terus berkembang seiring “sel telur” tumbuh menjadi janin lalu menjadi bayi. Perut ibu hamil yang membesar adalah “Dahaha yang melebar.”

Bumi berulang kali digambarkan sebagai terhampar datar:

2:22 Yang menjadikan bumi sebagai firāshan (hamparan), dan langit sebagai atap, dan menurunkan dari langit air yang dengannya Dia mengeluarkan buah-buahan sebagai rezeki bagi kalian. Maka janganlah kalian menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah padahal kalian mengetahui.

Fa-Ra-Shiin = menghamparkan, membentangkan, merentangkan… firashun (jamak furushun) — permadani, sesuatu yang dihamparkan untuk dijadikan alas, tempat tidur. Istri/pasangan (secara kiasan).

Saya belum pernah menemukan permadani berbentuk bola, jadi bumi yang datar masuk akal bagi saya.

13:3 Dan Dialah Yang membentangkan (Madda) bumi, dan menjadikan padanya penstabil (gunung-gunung yang kokoh) dan sungai-sungai, dan segala buah-buahan Dia jadikan berpasangan. Malam menutupi siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.

Miim-Dal-Dal = memanjangkan, mengembangkan / meregangkan / memperpanjang sesuatu, membentangkan atau menghamparkan.

Bagaimana mungkin saya memanjangkan sebuah bola?

15:19 Dan bumi telah Kami bentangkan (madadnāhā), dan Kami tempatkan padanya penstabil <rawāsiya>, dan Kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran yang seimbang.

16:15 Dan Dia melemparkan ke bumi penstabil agar ia tidak berguncang bersama kalian, dan sungai-sungai, dan jalan-jalan, semoga kalian mendapat petunjuk.

Tujuan rawasiya adalah membuat bumi tidak bergerak — berdiri diam, tidak bergoyang — persis seperti papan-papan datar yang dipaku.

20:53 Yang telah menjadikan bagi kalian bumi sebagai hamparan (tempat tidur)…

Saya tidak memiliki tempat tidur berbentuk bulat di rumah saya.

Rawasiya dan “takik”nya

Ada satu rincian lagi dalam ayat ini:

41:10 Dan Dia menjadikan padanya jangkar <rawasiya> dari fawqiha, dan Dia memberkahinya dan menetapkan penyediaannya secara seimbang dalam empat hari, untuk memenuhi kebutuhan orang-orang yang bertanya.

Dan ada makna lain dari Fa-Waw-Qaf yang berkaitan dengan itu:

Maka ini berbicara tentang rima vulva. Dari pembahasan sebelumnya, tubuh manusia — khususnya sistem reproduksi perempuan — mencerminkan alam semesta kita, sebuah model dalam skala kecil darinya.

40:57 Penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

Tetap dalam konteks ini, rawasiya atau jangkar yang menahan bumi berada pada takik, atau rima vulva, dari rahim alam semesta. Dengan melihat struktur tubuh perempuan, kita dapat membandingkan dan menemukan di mana rawasiya bumi itu tertambat. (Lihat rima vulvae.)

---

Matahari dan Bulan

21:33 Dan Dialah Yang telah menciptakan malam dan siang, serta matahari dan bulan, masing-masing beredar pada garis edarnya.

Apakah yang bergerak itu bumi, ataukah matahari dan bulan?

36:37 Dan suatu tanda bagi mereka adalah malam, Kami tanggalkan siang darinya, maka seketika mereka berada dalam kegelapan.

36:38 Dan matahari berjalan menuju tempat peredarannya yang tetap, itulah ketetapan Yang Maha Perkasa, Yang Maha Mengetahui.

36:39 Dan bulan, telah Kami tetapkan tempat-tempat peredarannya, sehingga ia kembali seperti bentuk tandan kurma tua.

36:40 Matahari tidak boleh mendahului bulan, dan malam pun tidak dapat mendahului siang; masing-masing beredar pada garis edarnya sendiri.

Bukankah jelas bahwa mataharilah, yang menghasilkan cahaya siang, yang berjalan pada sebuah garis edar? Apakah itu gerakan bumi, ataukah gerakan matahari? Bayangkan seandainya tidak ada ilmuwan yang memberi tahu Anda tentang rotasi bumi. Apa yang akan Anda pikirkan?

---

Pohon Kehidupan

Melanjutkan tentang Qararan, ada satu ayat yang mengaitkannya dengan sebuah “pohon”:

14:26 wamatsalu kalimatin khabiitsatin kasyajaratin khabiitsatin ijtutstsat min fawqi al-ardhi maa lahaa min qaraarin

14:26 Dan perumpamaan kalimat yang buruk adalah seperti sebuah pohon khabiitsatin, tercabut dari permukaan bumi, tidak memiliki Qararin sama sekali.

Kata khabiitsatin digunakan dua kali. Karena konteksnya adalah tentang sebuah kalimat dan sebuah pohon, saya menyesuaikan maknanya dengan konteks. Khabiitsatin yang pertama saya terjemahkan sebagai “buruk/jahat” — sebuah kalimat yang buruk — dan yang kedua, yang berkaitan dengan pohon, sebagai colosynth: sejenis tumbuhan menjalar yang tidak memiliki akar yang kokoh dan kebanyakan bersandar pada pohon-pohon lain untuk merambat ke atas. Yang menarik perhatian saya adalah sistem akarnya, yang sama sekali tidak cukup kokoh untuk berdiri tegak sendiri.

Jadi terjemahan kasar saya menjadi:

14:26 Dan perumpamaan kalimat yang buruk adalah seperti sebuah colosynth, tercabut dari permukaan bumi, tidak memiliki Qararin sama sekali.

Simpan dahulu bagian Qararin itu. Ayat 14:26 berpasangan dengan 14:24 sebagai lawannya. Dengan menggunakan pendekatan penerjemahan yang sama dan kembali berfokus pada sistem akar:

14:24 Tidakkah engkau memperhatikan bagaimana Allah membuat sebuah perumpamaan, menjadikan kalimat yang baik seperti sebatang pohon kurma, yang akarnya tertancap kokoh dan cabang-cabangnya menjulang tinggi ke langit?

Di sini tayyibatin juga berarti pohon-pohon kurma.

Maka perbedaan antara colosynth dan pohon kurma terletak pada model akarnya. Colosynth tidak memiliki akar; akar pohon kurma tampak seperti ini:

Apa hubungan semua ini dengan Qararin, atau plasenta? Keduanya memiliki sistem akar yang sama. Qararan atau plasenta kita di dalam rahim memiliki model akar seperti pohon kurma. Bukankah tali pusar itu seperti sebatang pohon besar yang menyalurkan kehidupan kepada janin?

Plasenta bekerja sebagai pos perdagangan antara pasokan darah ibu dan bayi: nutrisi dan oksigen berpindah dari darah ibu ke darah janin, dan limbah berpindah ke arah sebaliknya — tanpa kedua pasokan darah itu pernah bercampur. Pohon Kehidupan. Kedua ujung Kitab-Kitab Suci — Kejadian dan Wahyu — menyentuh hal ini:

Kejadian 2 (KJV) (9) Dan TUHAN Allah menumbuhkan dari bumi segala macam pohon yang menarik dan sedap dilihat, serta yang baik untuk dimakan buahnya; termasuk pohon kehidupan di tengah-tengah taman itu, dan pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat.

Wahyu 2 (KJV) (7) …Barangsiapa menang, ia akan Kuberi makan dari pohon kehidupan, yang ada di taman Firdaus Allah.

Perhatikan fungsi plasenta: “tanpa kedua pasokan darah bercampur.” Itu terdengar familiar dengan model bumi datar yang dipisahkan oleh kubah, yang memisahkan dua lautan tanpa bercampur. Saya membacanya seperti ini: pasokan kehidupan dari Dimensi Ilahi (di luar kubah / barzakh / cakrawala) sampai kepada manusia yang hidup di bumi, melewati Pohon Kehidupan tanpa pernah bercampur.

27:61 …dan menjadikan sebuah pembatas di antara dua lautan…

Tanpa kedua lautan itu bercampur. Oleh karena itu, sebagai bayi di dalam rahim-cakrawala, kita tidak dapat melihat air di atas cakrawala atau kubah.

---

Pohon Silsilah — Dari Adam hingga Akhir Zaman

Dari pembahasan sebelumnya, kita dapat melihat betapa pentingnya memahami istilah “pohon kehidupan.” Ada sebuah ayat dalam Al-Qur’an yang berbicara tentang pohon sebagai sebuah “ujian” bagi manusia:

وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا — 17:60

wa-idh qul’nā laka inna rabbaka aḥāṭa bil-nāsi wamā jaʿalnā l-ru’yā allatī araynāka except fit’natan lilnnāsi wal-shajarata l-malʿūnata fī l-qur’āni wanukhawwifuhum famā yazīduhum illā ṭugh’yānan kabīran.

Pohon-pohon kurma dan sistem akarnya adalah salah satu kunci untuk memahami keberadaan Allah. Mari kita lihat lebih dekat frasa yang ditebalkan, wal-shajarata l-malʿūnata fī l-qur’āni.

17:60 Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepadamu: “Sesungguhnya Tuhanmu meliputi manusia.” Dan Kami tidak menjadikan penglihatan yang Kami perlihatkan kepadamu itu melainkan sebagai ujian bagi manusia, wal-shajarata l-malʿūnata fī l-qur’āni. Dan Kami menjadikan mereka takut, namun itu hanya menambah kedurhakaan mereka.

Wal-shajarata l-malʿūnata umumnya diterjemahkan sebagai “pohon yang dilaknat dalam Al-Qur’an.” Itu tidak salah — al-malʿūnata bisa berarti “dilaknat,” dan memang ada pohon seperti itu yang disebutkan dalam Al-Qur’an. Tetapi setelah mencari pohon yang dilaknat dalam Al-Qur’an, saya hanya menemukan dua kandidat yang mungkin: pohon yang diharamkan bagi Adam (di dalam Taman/Surga), dan pohon Zaqqum (di dalam Neraka). Tidak satu pun tampak cocok sebagai “ujian” bagi manusia, karena keduanya berada di tempat yang tidak dapat kita amati sekarang — satu di Surga, yang lain di Neraka.

Saya sangat memperhatikan ayat-ayat yang ditulis dengan kata-kata “menjadi ujian” bagi manusia — seperti siklus 19 dalam 74:31. Siklus 19, atau Siklus Metonik, juga disebutkan sebagai ujian bagi manusia: sesuatu yang bisa diamati selagi kita masih hidup, bukan setelah kita berada di Surga atau di Neraka.

Maka saya menerjemahkan ulang ayat tersebut. Akar kata Lam-Ayn-Nun membawa makna-makna berikut:

Lam-Ayn-Nun = Mengusir, mengutuk, mencabut seseorang dari rahmat dan berkah, mengecam, melaknat. Bagian dasar atau bagian bawah dari sebuah pohon kurma.

Kaitannya dengan konteks yang telah kita bahas sangatlah jelas. Saya percaya bukanlah kebetulan bahwa Lam-Ayn-Nun juga berarti bagian dasar atau bagian bawah dari pohon kurma.

Maka, disesuaikan dengan konteks, ayat itu menjadi:

17:60 Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepadamu: “Sesungguhnya Tuhanmu meliputi manusia.” Dan Kami tidak menjadikan penglihatan yang Kami perlihatkan kepadamu itu melainkan sebagai ujian bagi manusia, dan bagian dasar/bawah dari tandan pohon kurma dalam Al-Qur’an. Dan Kami menjadikan mereka takut, namun itu hanya menambah kedurhakaan mereka.

Allah memberi kita semacam tanda tangan yang dapat kita kenali melalui tanda-tanda ilmiah, sebagai sebuah ujian. Memahami struktur ini membuka jalan untuk memahami “pohon kehidupan” dalam Taurat dan Injil, serta pohon Adam dan Hawa dalam Al-Qur’an. Kembali kepada:

14:24 Tidakkah engkau memperhatikan bagaimana Allah membuat sebuah perumpamaan, menjadikan kalimat yang baik seperti sebatang pohon kurma, yang akarnya tertancap kokoh dan cabang-cabangnya menjulang tinggi ke langit?

Fokus pada frasa “cabang-cabangnya menjulang tinggi ke langit.” Bagaimana kita dapat memahami hal ini ketika kita tidak lagi dapat melihat pohon kurma yang cabang-cabangnya menjulang ke langit? Untuk ini, akan membantu jika kita beralih ke salah satu kitab apokrifa, Kitab Henokh.

Selain menceritakan nubuat-nubuat kehancuran, Kitab Henokh juga menceritakan peristiwa-peristiwa di bumi sebelum banjir Nuh — ketika sekelompok malaikat penjaga berdosa (sering disebut malaikat yang jatuh). Mereka turun ke bumi dan menikahi anak-anak perempuan manusia. Sebagian dari anak-anak mereka adalah para raksasa (Nefilim — dalam Al-Qur’an, Al Fil) yang hidup di bumi. Para raksasa ini, keturunan malaikat yang jatuh, kemudian melakukan kerusakan dan menumpahkan darah di bumi.

Para malaikat yang jatuh itu juga membocorkan “rahasia-rahasia surgawi” kepada manusia di bumi, mengajarkan ilmu pengetahuan dan teknologi canggih: astronomi, pengerjaan logam, perhiasan, kecantikan, kesehatan, mantra sihir, pemotongan akar-akaran, alat-alat perang, dan sebagainya. Allah sangat murka kepada mereka dan mengirim empat malaikat setia-Nya untuk menghukum mereka. Singkatnya, para malaikat yang jatuh itu menyesal dan ingin kembali ke surga, meminta Henokh untuk menyampaikan permohonan mereka kepada Allah. Berikut kutipannya:

Kitab Henokh, Bab 15

1. Dan Dia menjawab dan berkata kepadaku, dan aku mendengar suara-Nya: ‘Jangan takut, Henokh, engkau orang yang benar dan penulis kebenaran: mendekatlah ke sini dan dengarkan suara-Ku.
2. Dan pergilah, katakan kepada ⌈⌈para Penjaga langit⌉⌉, yang telah mengutusmu untuk memohon ⌈⌈bagi mereka: “Kalianlah yang seharusnya memohon”⌉⌉ untuk manusia, dan bukan manusia untuk kalian:
3. Mengapa kalian telah meninggalkan langit yang tinggi, suci, dan abadi, dan bersetubuh dengan perempuan-perempuan, dan menajiskan diri kalian dengan anak-anak perempuan manusia serta mengambil mereka sebagai istri-istri, dan berbuat seperti anak-anak bumi, dan melahirkan (sebagai) anak-anak kalian para raksasa?
4. Dan meski kalian dahulu suci, rohani, menjalani kehidupan yang abadi, kalian telah menajiskan diri kalian dengan darah perempuan-perempuan, dan telah melahirkan (anak-anak) dengan darah daging, dan, sebagaimana anak-anak manusia, telah menginginkan daging dan darah sebagaimana yang ⌈juga⌉ dilakukan oleh mereka yang mati dan binasa.
5. Oleh karena itu Aku telah memberi mereka juga istri-istri agar mereka dapat menghamilinya, dan melahirkan anak-anak dari mereka, agar dengan demikian tidak ada yang kurang bagi mereka di bumi.
6. Namun kalian dahulu ⌈sebelumnya⌉ rohani, menjalani kehidupan yang abadi, dan kekal untuk segala generasi dunia.
7. Dan oleh karena itu Aku tidak menetapkan istri-istri bagi kalian; sebab bagi makhluk-makhluk rohani dari langit, di langitlah tempat tinggal mereka.

Ada dua hal yang saya garis bawahi mengenai makhluk-makhluk surgawi dari Kitab Henokh:

1. Mereka memiliki kehidupan yang abadi.
2. Mereka tidak memerlukan istri/pasangan (untuk mendapatkan keturunan).

Sekarang bandingkan fakta-fakta ini dengan kisah Adam dan pendampingnya (Hawa) dalam Al-Qur’an:

7:20 Maka setan membisikkan pikiran jahat kepada keduanya (Adam dan Hawa), untuk menampakkan kepada keduanya apa yang tersembunyi dari mereka mengenai tubuh mereka; dan ia berkata: “Tuhanmu tidak melarang kalian dari pohon ini melainkan agar kalian tidak menjadi malaikat, atau agar kalian tidak menjadi makhluk yang kekal.”

Pertama-tama, pahami bahwa setan adalah seorang penipu. Apa yang ia katakan kepada Adam justru merupakan kebalikan — 180 derajat — dari apa yang Allah katakan kepada Henokh tentang makhluk-makhluk surgawi. Setan memikat Adam dan Hawa menuju pohon itu dengan janji bahwa memakannya akan membuat mereka “kekal” — sesuatu yang sebenarnya tidak mereka butuhkan, karena sebagai penghuni Surga mereka sudah kekal. Tujuan sebenarnya sudah terlihat jelas sejak awal ayat: untuk menampakkan “apa yang tersembunyi dari mereka mengenai tubuh mereka” — bagian-bagian yang diperlukan untuk menghasilkan keturunan, yang tidak dibutuhkan oleh penghuni surga yang abadi.

7:21 Dan ia bersumpah kepada keduanya: “Sesungguhnya aku memberi nasihat yang baik kepada kalian berdua.”

7:22 Maka ia menyesatkan keduanya dengan tipu daya; dan ketika keduanya mencicipi pohon itu, tampaklah bagi keduanya bagian-bagian tubuh mereka, dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun surga; dan Tuhan mereka menyeru mereka: “Bukankah Aku telah melarang kalian dari pohon itu, dan mengatakan kepada kalian bahwa setan adalah musuh yang nyata bagi kalian?”

Ketika mereka mencicipi pohon itu, seluruh sistem reproduksi mereka menjadi tampak bagi mereka. Maka tampaknya jelas bagi saya bahwa pohon yang didekati Adam dan Hawa adalah semacam “pohon silsilah.” Mencicipinya berarti mereka ‘menyetujui’ untuk memiliki keturunan, dan ‘menyetujui’ untuk berubah menjadi daging dan darah — dan karena mereka bukan lagi makhluk surgawi, mereka harus hidup di bumi. Itu pendapat pribadi saya.

Saya menyadari hal ini ketika mencoba menyusun pohon silsilah dari Adam hingga zaman kita sendiri. Bentuk yang saya lihat adalah sebuah pohon yang lebar di puncaknya (tajuk, cabang, daun, ranting), menyempit menjadi batang, dan melebar kembali di bawah pada akar-akarnya.

14:24 …sebuah kalimat yang baik seperti sebatang pohon kurma, yang akarnya tertancap kokoh dan cabang-cabangnya menjulang tinggi ke langit.

Pohon yang cabang-cabangnya menjulang ke langit itu menggambarkan pohon silsilah: Adam dan Hawa di puncaknya, satu-satunya pasangan yang pernah hidup di “langit,” dan menurun ke bawah, keturunan mereka — hingga sampai kepada kita, yang kini hidup di bagian akar. Perumpamaan sebuah pohon yang menjulang ke langit ini juga digunakan dalam Taurat, dalam Yehezkiel 31.

Bagian cabang, ranting, dan daun adalah bagian terbesar dari pohon silsilah. Di dalamnya hidup Adam, Henokh, hingga Nuh. Pada era itu teknologi maju dan populasi manusia berlipat ganda; dengan datangnya malaikat yang jatuh muncullah para raksasa beserta ajaran canggih mereka. Dan omong-omong, kita bukanlah generasi paling banyak jumlahnya atau paling hebat yang pernah hidup di bumi:

40:82 Maka tidakkah mereka bepergian di muka bumi dan memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka? Mereka dahulu lebih banyak jumlahnya daripada mereka, dan lebih hebat kekuatannya, serta lebih banyak meninggalkan bekas-bekas di bumi; namun apa yang telah mereka usahakan tidak berguna sedikit pun bagi mereka.

Gambaran pohon menangkap hal ini dengan baik: cabang, daun, dan ranting lebih besar daripada akar. Kemudian murka Allah tercurah dalam banjir besar pada zaman Nuh, dan segala kemegahan cabang-cabang itu pun lenyap. Yang tersisa adalah batang, yang ukurannya “dijaga” lurus dari atas hingga bawah. Dari sinilah era 70 generasi dimulai, dari Nuh hingga Musa. Generasi-generasi setelah Nuh dibinasakan untuk menjaga kemurnian:

17:17 Betapa banyak generasi yang telah Kami binasakan setelah Nuh! Dan cukuplah Tuhanmu sebagai Yang Maha Mengetahui dan Maha Melihat dosa-dosa hamba-hamba-Nya.

Para rasul diutus satu demi satu, dan janji Allah kepada Ibrahim, Ishaq, dan Yakub pun ditetapkan — bahwa melalui mereka akhir zaman akan dipenuhi oleh Bani Israil. Batang pohon itu menandai era Musa, Isa, dan para nabi hingga Muhammad.

Kejadian 22 (17) “Aku sungguh-sungguh akan memberkatimu (Ibrahim). Aku akan membuat keturunanmu sebanyak bintang di langit, sebanyak pasir di pantai. Dan bangsamu akan menghuni kota-kota yang mereka rebut dari musuh-musuh mereka.”

Pemurnian Bani Israil ini membawa kepada peperangan-peperangan yang tampak tiada habisnya, yang diceritakan dalam Taurat sebagai sebuah “rancangan besar dari Allah,” sebuah sunnatullah — peperangan yang merenggut banyak nyawa dan menjaga “batang pohon tetap lurus” dari cabang hingga ke akar — hingga terpenuhilah janji bahwa tidak akan ada lagi kehancuran massal:

Kejadian 9 (11) Inilah perjanjian-Ku denganmu: Segala yang hidup di bumi telah dibinasakan oleh air bah, tetapi hal itu tidak akan terjadi lagi. Air bah tidak akan datang lagi untuk membinasakan segala yang hidup di bumi.

Banjir itu hanya terjadi sekali, untuk membinasakan orang-orang yang rusak dan keturunan para malaikat yang jatuh, yaitu para raksasa — menetapkan sebuah garis lurus ke bawah (batang pohon). Kemudian, dari Ibrahim hingga Musa, generasi demi generasi dijaga tetap “ramping” dengan memutus semua bangsa yang berbuat kesalahan:

13:41 Tidakkah mereka melihat bagaimana Kami mendatangi bumi, menguranginya dari atrafiha (menyusutkan garis keturunan dari para leluhur)? Allah yang memutuskan; tidak ada yang dapat menolak keputusan-Nya; Dia sangat cepat perhitungan-Nya.

Atrafiha = Tay-Ra-Fa = jauhnya garis keturunan dari leluhur.

Ingatlah kisah Musa mengumpulkan tujuh puluh orang yang tersisa (bandingkan dengan 70 generasi setelah banjir Nuh dalam Kitab Henokh). Kemudian Allah mendatangkan gempa bumi dan memotong mereka menjadi dua belas komunitas:

7:155 Dan Musa memilih dari kaumnya tujuh puluh orang untuk waktu yang telah Kami tetapkan; dan ketika gempa bumi menimpa mereka, ia berkata, “Ya Tuhanku, sekiranya Engkau menghendaki, tentu Engkau telah membinasakan mereka sebelum ini, dan juga aku. Apakah Engkau akan membinasakan kami karena apa yang telah diperbuat oleh orang-orang yang bodoh di antara kami? Ini hanyalah ujian dari-Mu, dengan itu Engkau menyesatkan siapa yang Engkau kehendaki dan memberi petunjuk kepada siapa yang Engkau kehendaki. Engkaulah Pelindung (Wali) kami; maka ampunilah kami, dan berilah kami rahmat, dan Engkaulah sebaik-baik pemberi ampun.”

Pemurnian itu berlanjut hingga mereka menjadi dua belas komunitas:

7:160 Dan Kami membagi mereka menjadi dua belas pemimpin, komunitas-komunitas.

Ini juga dijelaskan di sini:

10:49 …Bagi setiap umat ada suatu ajal (batas waktu); apabila ajal mereka tiba, mereka tidak dapat menundanya sesaat pun, dan tidak pula mendahulukannya.

70 komunitas atau generasi setelah Nuh masing-masing akan melewati suatu “penyusutan,” pada waktunya sendiri. Kemudian datanglah era Muhammad, yang datang untuk menjelaskan perselisihan Bani Israil, membawa sebuah Kitab yang menjelaskan apa yang tersembunyi dan hilang, membawa cahaya — hingga akhirnya Bani Israil menjadi bangsa-bangsa akhir zaman:

17:104 Dan Kami berfirman setelah itu kepada Bani Israil, “Diamlah di negeri ini; dan apabila janji akhirat itu datang, Kami akan mendatangkan kalian sebagai sekumpulan yang bercampur baur <lafifa>.”

Dan demikianlah kita memasuki bagian akar yang paling dalam — akhir zaman itu sendiri. Semoga kita semua terhubung, melalui garis keturunan kita ke atas sepanjang pohon silsilah, hingga kita bertemu Adam di puncak pohon itu, yang cabang-cabangnya mencapai langit.

52:21 Dan orang-orang yang beriman, dan keturunan mereka yang mengikuti mereka dalam keimanan, akan Kami gabungkan keturunan mereka bersama mereka, dan Kami tidak akan mengurangi sedikit pun dari amal perbuatan mereka; setiap orang terikat oleh apa yang telah diusahakannya.

Kalimat yang baik adalah sebuah garis keturunan yang hidup dalam keyakinan yang benar, dari akar hingga ke cabang-cabang yang mencapai “langit.”

---

Hari Kiamat — Kelahiran Kembali

Saya ingin melanjutkan pembahasan tentang bumi datar berdasarkan apa yang telah saya temukan dalam kitab-kitab suci. Pertama, lebih lanjut mengenai rawasiya. Ingat kembali:

41:10 Dan Dia menjadikan padanya jangkar <rawasiya> dari fawqiha…

Fawqiha (Fa-Waw-Qaf) di sini juga berarti bagian dari anak panah yang menjadi tempat tali busur (takik) — dan makna yang terkait dengan rima vulva. Maka sekarang, apa yang terjadi ketika hari kiamat tiba? Perhatikan ayat-ayat berikut, dengan kemungkinan makna dari kata-kata kuncinya agar Anda dapat melihatnya sendiri:

79:1 wal-nāziʿāti gharqan

Naziati = Nun-Zay-Ayn = menarik keluar, mengambil, mencabut, mengeluarkan, merenggut, menyingkirkan, melepaskan, merobek, mengekstrak, menarik keluar… menarik dengan kuat menghela dari tempat atau dari dasar, membawa pergi dengan paksa, merampas.

Gharqan = Gh-Ra-Qaf = tenggelam, karam, bergerak ke bawah dan menghilang… menarik busur hingga penuh, mengungguli, tenggelam sepenuhnya… seteguk penuh, tiba-tiba/dengan keras, mendekati seseorang.

79:2 wal-nāshiṭāti nashṭan

Nun-Shiin-Tay =

79:3 wal-sābiḥāti sabḥan

Siin-Ba-Ha = berenang, bergulir maju, menempuh perjalanan harian, mengapung… pergi/menempuh jarak jauh, cepat/gesit. Memuji/mengagungkan/menyucikan/memuliakan…

79:4 fal-sābiqāti sabqan

79:5 fal-mudabirāti amran

Sehingga dapat menjalankan sebuah perintah.

79:6 yawma tarjuful rājifatu

Pada Hari ketika bumi bergoncang.

79:7 tatbaʿuhā l-rādifatu

Ia akan diikuti oleh yang kedua.

Maka gambaran yang saya dapatkan adalah bahwa rawasiya — jangkar yang menahan bumi — akan ditarik ke atas seperti sebuah busur yang direntangkan hingga penuh, sampai ia terlepas dan terurai, dan bumi mengapung di atas air (lihat kembali poin sebelumnya tentang bumi di atas air) dan berguncang, kemudian diikuti oleh peristiwa kedua. Kita siap untuk dilahirkan kembali.

Semuanya dimulai dengan pendarahan:

55:37 Ketika langit terbelah, dan berubah menjadi seperti warna cat mawar.

Dan dalam proses kelahiran, langit — dinding-dinding rahim ini — juga menjadi lemah, longgar, kendur (wahiyatun):

69:16 Dan langit akan terbelah, dan pada Hari itu ia menjadi rapuh <wahiyatun>.

Dan akan ada “pembukaan leher rahim,” sebuah bukaan bagi sang bayi:

78:19 Dan langit dibukakan, sehingga ia menjadi pintu-pintu gerbang.

Maka kita siap untuk dilahirkan kembali ke kehidupan kedua — kehidupan yang kekal. Dan mari kita lihat apa yang dikatakan kitab-kitab suci lainnya tentang hari kiamat:

Kitab Wahyu, Wahyu 12 (KJV) 1 Maka tampaklah suatu tanda besar di langit: seorang perempuan berselubungkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya, dan sebuah mahkota bertahtakan dua belas bintang di kepalanya: 2 Dan ia sedang mengandung, berteriak karena kesakitan hendak melahirkan, dan menderita kesakitan untuk bersalin.

Dan dari kitab apokrifa:

2 Ezra, Bab 4 40 Maka ia menjawabku, dan berkata, Pergilah engkau kepada seorang perempuan yang sedang mengandung, dan tanyakanlah kepadanya apabila ia telah menggenapi sembilan bulannya, apakah rahimnya dapat menahan kandungan itu lebih lama lagi di dalamnya. 41 Maka kataku, Tidak, Tuhan, ia tidak dapat melakukannya. Dan Ia berkata kepadaku, Di dalam kubur, bilik-bilik jiwa itu seperti rahim seorang perempuan: 42 Sebab sebagaimana seorang perempuan yang sedang bersalin bersegera untuk melepaskan diri dari kesakitan bersalin: demikian pulalah tempat-tempat itu bersegera untuk menyerahkan apa yang dipercayakan kepada mereka.

Dari Kitab Henokh:

Bab LXII

1. Dan demikianlah Tuhan memerintahkan para raja dan yang perkasa dan yang mulia, dan mereka yang berdiam di bumi, dan berfirman: ‘Bukalah mata kalian dan angkatlah tanduk kalian jika kalian mampu mengenali Yang Terpilih.’
2. Dan Tuhan segala Roh mendudukkannya di atas takhta kemuliaan-Nya, / Dan roh kebenaran dicurahkan atasnya, / Dan perkataan dari mulutnya membunuh semua orang berdosa, / Dan semua orang yang tidak benar dibinasakan dari hadapannya.
3. Dan pada hari itu akan berdiri semua raja dan yang perkasa, / Dan yang mulia serta mereka yang menguasai bumi, / Dan mereka akan melihat dan mengenali Bagaimana ia duduk di atas takhta kemuliaannya, / Dan kebenaran diadili di hadapannya, / Dan tidak ada perkataan dusta yang diucapkan di hadapannya.
4. Maka rasa sakit akan datang menimpa mereka seperti seorang perempuan yang sedang bersalin, / [Dan ia merasakan sakit ketika melahirkan] / Ketika anaknya masuk ke mulut rahim, / Dan ia merasakan sakit ketika melahirkan.

Perempuan yang sedang bersalin secara konsisten digunakan dalam kitab suci Allah untuk menggambarkan hari kiamat. Semoga Allah melindungi kita.

---

Kita adalah Pusat — Bukan Debu

Berikut adalah apa yang telah saya kumpulkan dari Al-Qur’an mengenai bumi, matahari dan bulan, serta kedudukan kita dalam penciptaan.

31:20 Tidakkah kamu perhatikan bahwa Allah telah menundukkan untuk kepentingan kalian apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan Dia telah melimpahkan kepada kalian nikmat-nikmat-Nya, yang tampak maupun yang tersembunyi? Namun di antara manusia ada yang berbantah-bantahan tentang Allah tanpa ilmu, tanpa petunjuk, dan tanpa Kitab yang menerangi.

Seluruh penciptaan ini adalah untuk manusia — silakan baca Kitab yang menerangi itu. Orang-orang yang berbantah-bantahan tentang Allah tidak memperhitungkan informasi dari Kitab tersebut. Semua temuan mereka membawa orang-orang untuk meyakini bahwa kita tidak lain hanyalah debu di alam semesta yang mahaluas ini. Tetapi:

37:6 Kami telah menghiasi langit yang terendah dengan hiasan planet-planet.

16:16 Dan tanda-tanda petunjuk, dan dengan bintang mereka mendapat petunjuk.

Tidak ada yang sia-sia. Kita bukanlah debu — bintang-bintang itu dibuat untuk kita. Hanya untuk kita.

Dan sejarah berulang kembali:

35:43 Kesombongan di muka bumi, dan tipu daya yang jahat. Dan tipu daya yang jahat itu hanya akan berbalik menimpa orang-orang yang merencanakannya. Apakah mereka mengharapkan sesuatu yang berbeda dari cara-cara yang digunakan terhadap umat-umat terdahulu? Kamu tidak akan menemukan perubahan pada Sunnah Allah, dan kamu tidak akan menemukan jalan pintas apa pun terhadap Sunnah Allah.

41:53 Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda Kami di ufuk-ufuk, dan pada diri mereka sendiri, sehingga menjadi jelas bagi mereka bahwa ini adalah kebenaran. Tidakkah cukup bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?

Saya telah lama merenungkan ayat ini dan mencoba mencari cara untuk mencapai ufuk guna menemukan kebenaran itu — sebuah tangga menuju langit, atau sebuah terowongan di dalam bumi:

6:35 Dan jika keengganan mereka terasa terlalu berat bagimu, maka boleh jadi engkau akan mencari sebuah terowongan di dalam bumi, atau sebuah tangga menuju langit, lalu engkau membawakan kepada mereka sebuah tanda. Sekiranya Allah menghendaki, tentu Dia telah mengumpulkan mereka kepada petunjuk; maka janganlah engkau termasuk orang-orang yang jahil.

Bahkan model bumi datar pun memungkinkan hal ini, tetapi saya tahu saya tidak memiliki kuasa untuk pergi ke sana kecuali Allah menghendakinya. Maka untuk sekarang saya melihat kepada alternatifnya — penciptaan manusia.

17:99 Tidakkah mereka melihat bahwa Allah yang telah menciptakan langit dan bumi mampu menciptakan yang serupa dengan mereka? Dan Dia telah menjadikan bagi mereka suatu waktu yang ditetapkan yang tidak ada keraguan padanya.

Maka penciptaan bumi dan langit sama dengan penciptaan manusia — hanya berbeda skalanya (40:57). Karena itu keduanya pasti bertumpu pada prinsip yang sama. Menurut Kitab Kejadian:

Kejadian 1:6–8 (KJV) Berfirmanlah Allah, “Jadilah sebuah CAKRAWALA di tengah-tengah segala air, dan biarlah ia memisahkan air dari air.” Maka Allah menjadikan cakrawala itu, dan memisahkan air yang ada di bawah cakrawala dari air yang ada di atas cakrawala; dan jadilah demikian. Lalu Allah menamai cakrawala itu Langit.

Allah memisahkan air di bawah cakrawala dari air di atasnya. Bandingkan dengan penciptaan manusia:

Menurut saya ‘kubah’ di dalam rahim melindungi “air di bawah” — yaitu air ketuban — agar tidak masuk ke lapisan di atasnya.

21:30 Tidakkah orang-orang yang ingkar itu melihat bahwa langit dan bumi dahulu merupakan satu kesatuan, lalu Kami memisahkan keduanya? Dan bahwa Kami telah menjadikan dari air segala sesuatu yang hidup. Tidakkah mereka mau beriman?

Dan dari air itu Allah menciptakan segala yang hidup. Prinsip yang sama berlaku bagi kedua penciptaan itu.

---

Dua Bayi di dalam Rahim

Perbandingan ini bukan hanya menjelaskan apa yang telah terjadi di masa lalu — tetapi juga menunjuk pada apa yang akan terjadi di masa depan. Untuk memudahkan pemahaman, berikut sebuah kisah kecil tentang dua bayi di dalam rahim.

Di dalam rahim seorang ibu terdapat dua bayi. Yang satu bertanya kepada yang lain, “Apakah kamu percaya pada kehidupan setelah kelahiran?” Yang lain menjawab, “Tentu saja — pasti ada sesuatu setelah kelahiran. Mungkin kita di sini untuk mempersiapkan diri kita untuk apa yang akan kita menjadi nanti.” “Omong kosong,” kata yang pertama. “Tidak ada kehidupan setelah kelahiran. Kehidupan macam apa itu?” Yang kedua berkata, “Aku tidak tahu persis, tetapi akan ada lebih banyak cahaya daripada di sini. Mungkin kita akan berjalan dengan kaki kita dan makan dengan mulut kita. Mungkin kita akan memiliki indra-indra yang belum bisa kita pahami sekarang.”

Yang pertama mengejek, “Itu konyol. Berjalan itu mustahil, dan makan dengan mulut kita — sungguh menggelikan. Tali pusar menyediakan segala yang kita butuhkan. Tetapi tali itu begitu pendek; kehidupan setelah kelahiran pastilah secara logis mustahil.” Yang kedua bersikeras, “Namun demikian, aku pikir ada sesuatu, dan mungkin itu sangat berbeda dari di sini. Mungkin kita tidak akan membutuhkan tali ini lagi.” Yang pertama menjawab, “Omong kosong. Dan seandainya benar ada kehidupan setelah kelahiran, mengapa tidak pernah ada seorang pun yang kembali dari sana? Kelahiran adalah akhir — setelahnya hanya ada kegelapan dan kesunyian serta ketiadaan. Itu tidak menuju ke mana pun.”

“Yah, aku tidak tahu,” kata yang kedua, “tetapi pastilah kita akan bertemu Ibu, dan ia akan merawat kita.” Yang pertama tertawa, “Ibu? Kamu benar-benar percaya pada Ibu? Jika Ibu itu ada, lalu di manakah ia sekarang?” Yang kedua menjawab, “Ia ada di sekeliling kita. Kita dikelilingi olehnya; kita berasal darinya. Di dalam dirinyalah kita hidup. Tanpanya, dunia ini tidak akan bisa ada.” Kata yang pertama, “Aku tidak melihatnya, jadi secara logis ia tidak ada.” Yang kedua pun menjawab, “Kadang-kadang, ketika kamu diam dan benar-benar berkonsentrasi serta mendengarkan, kamu bisa merasakan kehadirannya, dan kamu bisa mendengar suaranya yang penuh kasih, memanggil dari atas.”

Allah meliputi kita. (Mohon dicatat bahwa kisah ini hanyalah sebuah ilustrasi; ia tidak menggambarkan Allah itu sendiri, tetapi mungkin dapat membantu kita memahami keadaan ini.) Sebagaimana bayi-bayi itu tidak memiliki gambaran apa pun tentang apa yang menanti mereka di kehidupan setelah lahir, demikian pula halnya dengan kita dan kehidupan setelah kematian:

32:17 Tidak seorang pun mengetahui apa yang disembunyikan bagi mereka berupa kebahagiaan, sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan.

Saya telah merenungkan proses kehamilan dan kelahiran:

22:5 Wahai manusia, jika kalian dalam keraguan tentang kebangkitan, maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menciptakan kalian dari tanah, kemudian dari setetes benih, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kalian. Dan Kami tetapkan dalam rahim apa yang Kami kehendaki hingga waktu yang ditentukan…

30:8 Tidakkah mereka merenungkan tentang diri mereka sendiri? Allah tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan kebenaran dan untuk suatu waktu yang ditetapkan. Namun kebanyakan manusia ingkar terhadap pertemuan mereka dengan Tuhan mereka.

Kehamilan memiliki waktu yang ditetapkan — begitu pula alam semesta.

55:37 Ketika langit terbelah, dan berubah menjadi seperti warna cat mawar.

69:16 Dan langit akan terbelah, dan pada Hari itu ia menjadi rapuh (lemah).

78:19 Dan langit dibukakan, sehingga ia menjadi pintu-pintu gerbang.

Tahap-tahap persalinan: pendarahan mengubahnya menjadi merah, dan leher rahim secara bertahap menipis (effacement) dan membuka (dilatasi). Adapun skalanya: kehamilan berlangsung sekitar 6 bulan (tiga bulan pertama tidak dihitung dalam Al-Qur’an, terkait dengan masa iddah), dan alam semesta sendiri memiliki waktunya yang telah ditetapkan. Tetapi tidak, saya tidak merepotkan diri untuk menghitungnya — hanya Allah yang tahu kapan itu akan terjadi. 😃

Bagi saya sudah cukup bahwa ini membuat saya memahami penciptaan alam semesta ini. Akan ada pengukuhan kedua dari Allah di ufuk-ufuk. Saya berharap itu akan segera tersingkap — untuk melihat manusia memasuki sistem Allah secara berbondong-bondong.