Kitab Allah
Home Artikel

    Salat dalam Al-Quran: Sebuah Komitmen, Bukan Berpaling

    1. Mencari Makna Harfiah Salla

    Sudah lama saya mencari terjemahan harfiah dari salla, namun tidak ada satu kata pun yang sepenuhnya menjelaskannya. Maka sebagai gantinya, saya mencoba menangkap maknanya dengan membaca bagaimana Al-Quran sendiri menggunakan kata itu:

    75:31 falā saddaqa walā sallā 75:32 walākin kadhaba watawallā

    75:31 Karena dia tidak percaya dan tidak pula salla 75:32 Tetapi dia mendustakan dan berpaling.

    Struktur kedua ayat ini adalah cermin: saddaqa (percaya) adalah lawan dari kadhaba (mendustakan), dan salla adalah lawan dari tawallā (berpaling). Oleh karena itu, kata yang paling tepat mewakili salla di sini adalah “tidak berpaling” — yang saya sederhanakan menjadi lurus terus (straightaway) atau komitmen.

    Di seluruh Al-Quran, salla membawa makna komitmen terhadap sesuatu, dan sesuatu itu bergantung pada konteks ayat-ayat di sekitarnya.

    2. Landasannya: Komitmen terhadap Pengingat Tuhan

    20:14 “Akulah Tuhan, tidak ada tuhan kecuali Aku, maka layanilah Aku dan tegakkanlah komitmen (wa aqimisalaata) untuk pengingat-Ku <li dhikri>

    Pengingat Tuhan bagi seorang mukmin adalah Al-Quran. Jadi, pada intinya, mengikuti aturan Tuhan di dalam Al-Quran adalah sebuah bentuk salat. Salat adalah komitmen kita untuk menegakkan perintah-perintah Allah yang tertulis dalam pengingat-Nya — dalam hal ini, Al-Quran.

    Dan inilah tujuan salat:

    29:45 Bacalah apa yang diilhamkan kepadamu dari Kitab dan tegakkanlah komitmen, karena komitmen itu melarang kekejian dan perbuatan jahat; tetapi sungguh pengingat Tuhan itu yang paling besar. Tuhan mengetahui segala sesuatu yang kamu kerjakan.

    Tanyakan pada diri sendiri: jika kamu salat tiga kali sehari, apakah salatmu melarangmu dari kekejian dan perbuatan jahat? Jika ya, bagaimana caranya? Bagi saya, hanya komitmen saya — tidak berpaling — yang dapat mencegah kekejian dan perbuatan jahat. Bukan gerakan saya selama namaz.

    3. Kitab yang Terjadwal: Bacaan Harian

    Untuk menegakkan komitmen terhadap pengingat Tuhan, pertama-tama kita perlu mulai membaca — dan membacanya sesuai jadwal:

    4:103 ..Sesungguhnya komitmen <salat> bagi orang-orang beriman adalah Kitab yang terjadwal <kitaban mawqutan>

    Jadi hal pertama tentang salat adalah kita diperintahkan membaca Al-Quran setiap hari, terjadwal. Kamu bisa melakukannya sambil berdiri, atau duduk, atau berbaring miring. Ketika orang lain menjalankan namaz atau solat ritual, saya membaca Al-Quran — berdiri di dalam kereta, duduk di restoran, atau berbaring di tempat tidur di rumah.

    Jadwalnya

    11:114 Dan tegakkanlah komitmen <salat> pada dua ujung siang, dan pada bagian dekat dari malam. Perbuatan baik menghapus perbuatan buruk. Ini adalah peringatan bagi mereka yang mengingat.

    17:78 Tegakkanlah komitmen <salat> pada condong terbenamnya matahari, sampai gelapnya malam; dan Qur’an pada waktu fajar — Qur’an pada waktu fajar itu disaksikan

    Catatan untuk 17:78: Dal-Lam-Kaf = menggosok, memeras, menekan, menurun, tenggelam, menjadi merah, terbenam, condong ke bawah dari meridian (matahari). Seluruh frasa duluk-as-shams didefinisikan sebagai “terbenamnya matahari” oleh Lane.

    Jadi kita punya tiga bagian hari untuk membaca Al-Quran: fajar, senja, dan malam. “Quranal fajri” adalah bacaan pada waktu fajar, dan ada bacaan pada waktu senja (bacaan petang).

    Bacaan Tambahan di Malam Hari

    17:79 Dan dari malam, sebagai tambahan, hendaklah kamu merenungkannya untuk dirimu sendiri, semoga Tuhanmu menganugerahkan kepadamu kedudukan yang terpuji.

    Bacaan tambahan ini dijelaskan secara rinci di sini:

    73:20 Tuhanmu mengetahui bahwa kamu bangun sedikit kurang dari dua pertiga malam, dan setengahnya, dan sepertiganya; dan segolongan dari orang-orang yang bersamamu. Dan Tuhan mengukur malam dan siang. Dia mengetahui bahwa kamu tidak akan sanggup mengikutinya, maka Dia memaafkan kamu. Maka bacalah apa yang mudah dari Al-Quran. Dia mengetahui bahwa akan ada yang sakit di antara kamu, dan yang lain berjalan di bumi mencari karunia Tuhan, dan yang lain berjuang di jalan Tuhan, maka bacalah apa yang kamu bisa darinya..

    ”Satuannya” — Berapa Banyak Harus Dibaca?

    “Satuannya” adalah sekadar bacalah apa yang mudah dari Al-Quran — dan itu bisa berbeda bagi setiap orang. Secara pribadi, saya membaca sekitar 50 ayat setiap kali membaca, kira-kira 150 ayat sehari, sehingga saya menyelesaikan Al-Quran kurang lebih dalam 40 hari, lalu mulai lagi dari awal sekali. Terus begitu sepanjang waktu, supaya saya tidak lupa dan selalu ingat:

    87:6 Kami akan membuatmu membaca, sehingga kamu tidak akan lupa.

    Tujuan Membaca

    2:187 …carilah apa yang telah Tuhan tuliskan untukmu..

    4. Persiapan Sebelum Membaca: Penyucian

    Wudu — Komitmen terhadap Kebersihan

    Wudu itu semuanya tentang kebersihan. Al-Quran memuat banyak ayat tentang bersuci, baik fisik maupun mental. Dalam 8:11, Tuhan menurunkan air dari langit untuk membersihkan kita, dan Dia menjelaskan caranya dalam 5:6:

    8:11 Kantuk menyelimuti kamu untuk memberikan ketenangan dari-Nya; dan Dia menurunkan kepadamu air dari langit untuk membersihkan kamu dengannya dan melenyapkan gangguan setan darimu; dan agar Dia meneguhkan hatimu dan mengokohkan kakimu.

    5:6 Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu bangkit untuk berkomitmen (pada kebersihan), maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai siku, dan usaplah kepalamu dan kakimu sampai mata kaki; dan jika kamu telah berhubungan badan, maka mandilah. Dan jika kamu sakit, atau dalam perjalanan, atau kamu telah buang air besar, atau kamu telah bersentuhan seksual dengan perempuan, dan kamu tidak menemukan air, maka pilihlah dari tanah yang bersih; usaplah wajahmu dan tanganmu dengannya. Tuhan tidak ingin meletakkan kesulitan apa pun atasmu, tetapi Dia ingin membersihkan kamu dan menyempurnakan berkah-Nya atasmu agar kamu bersyukur.

    Allah ingin membersihkan orang beriman, baik secara fisik maupun mental, dan 5:6 menegaskan bersuci secara fisik. Sebagian orang menganggap bersuci sebagai prasyarat salat. Saya berpendapat bahwa bersuci itu sendiri — fisik dan mental — adalah salat: sebuah komitmen terhadap kebersihan.

    Yang Dilakukan dan Tidak Dilakukan Sebelum Membaca

    Lakukan — bersuci:

    5:6 Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu bangkit untuk berkomitmen (membaca quraan), maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai siku, dan usaplah kepalamu dan kakimu sampai mata kaki;

    Alasan di baliknya:

    5:6 …Tuhan tidak ingin meletakkan kesulitan apa pun atasmu, tetapi Dia ingin membersihkan kamu <liyuṭahhirakum>..

    Disebabkan oleh:

    56:77 Sesungguhnya ia adalah Qur’an yang mulia. 56:78 Dalam Kitab yang terlindungi. 56:79 Tidak ada yang dapat menggapainya kecuali mereka yang disucikan <muṭaharūna>

    Jangan — berhubungan badan sebelum membaca Al-Quran:

    2:196 …Jika kamu menahan diri dari hubungan badan <uh’sir’tum>, maka itu akan lebih memudahkan bagi petunjuk <hadyi>; dan janganlah mengganggu kepalamu sampai kamu mencapai petunjuk (agar fokus).

    Dan jika kamu melakukannya, maka:

    5:6 … dan jika kamu telah berhubungan badan, maka mandilah…

    — dengan alasan yang sama (liyuṭahhirakum) dan sebab yang sama (56:77–79). Bersuci secara fisik ini adalah untuk memudahkan bagi petunjuk.

    Penyucian Fisik dan Mental Sama-Sama Menuntut Tindakan

    Kedua bentuk penyucian itu ada, dan keduanya menuntut tindakan (saya lebih suka kata ini daripada “ritual” 🙂). Penyucian fisik menuntut bersuci; penyucian mental menuntut sadaqati:

    9:103 Ambillah dari harta mereka sedekah <sadaqatan> untuk menyucikan mereka dan mengembangkan mereka dengannya, dan berkomitmenlah bersama mereka; komitmenmu adalah ketenangan bagi mereka; dan Tuhan Maha Mendengar, Maha Mengetahui.

    Kamu tidak dapat disucikan secara mental sebelum memberikan sadaqati (sedekah), sebagaimana kamu memerlukan bersuci untuk penyucian fisik. Kedua tindakan ini berakhir dengan ganjaran dari Tuhan: petunjuk.

    Sedekah Bukan Infaq

    Perhatikan bahwa penyucian mental menyebut sadaqati, bukan infaq. Keduanya berbeda baik dari sumber dana maupun penerimanya.

    Sumber dana:

    2:219 ..Dan mereka bertanya kepadamu berapa banyak yang harus mereka belanjakan (yunfiqūna), katakanlah: “Kelebihannya.” Demikianlah Tuhan menjelaskan bagimu wahyu-wahyu itu agar kamu berpikir.

    9:103 Ambillah dari harta mereka sedekah <sadaqatan> untuk menyucikan mereka dan mengembangkan mereka dengannya, dan berkomitmenlah bersama mereka; komitmenmu adalah ketenangan bagi mereka; dan Tuhan Maha Mendengar, Maha Mengetahui.

    Setelah menyusun anggaran bulanan, kita tahu berapa kelebihan uang kita — inilah infaq, sebuah pengeluaran yang dapat diprediksi. Sadaqatan sedikit berbeda: ia memakai kata “ambillah”, yang berarti pengeluaran itu mungkin tidak tercantum dalam anggaran bulanan kita. Bisa jadi biaya tak terduga — dengan kata lain, harta yang kita cintai.

    Para penerima:

    9:60 Sesungguhnya sedekah-sedekah <sadaqatul> itu untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin, dan mereka yang bekerja mengumpulkannya, dan mereka yang hatinya dipersatukan, dan untuk memerdekakan budak, dan mereka yang berhutang, dan di jalan Tuhan, dan musafir. Suatu kewajiban dari Tuhan, dan Tuhan Maha Mengetahui, Maha Bijaksana.

    2:215 Mereka bertanya kepadamu apa yang harus mereka belanjakan <yunfiqūna>, katakanlah: “Apa yang kamu belanjakan <anfaqtum> dari kebaikan hendaklah untuk kedua orang tuamu dan kerabat dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan musafir. Dan kebaikan apa pun yang kamu kerjakan, Tuhan Maha Mengetahuinya.”

    Penerima yang sama antara sadaqati dan infaq hanyalah orang miskin dan musafir. Jadi kita harus bijak dalam mengalokasikan uang kita di antara para penerima, untuk mengoptimalkan tujuan keduanya.

    5. Salat dalam Konteks: Komitmen terhadap Perjanjian Damai

    Makna salat sebagai komitmen terlihat jelas dalam ayat-ayat tentang perang dan damai dengan para Penolak:

    4:89 Mereka berharap kamu menolak sebagaimana mereka telah menolak, sehingga kamu menjadi sama. Janganlah kamu ambil seorang pun dari mereka sebagai sekutu sampai mereka berhijrah di jalan Tuhan. Jika mereka berpaling, maka tangkaplah mereka dan bunuhlah mereka di mana pun kamu menemukan mereka; dan janganlah kamu ambil dari mereka sekutu atau penolong.

    4:90 Kecuali mereka yang sampai kepada suatu kaum yang antara kamu dan mereka ada perjanjian, atau jika mereka datang kepadamu dengan keengganan di dada mereka untuk memerangi kamu atau memerangi kaum mereka sendiri. Seandainya Tuhan menghendaki, Dia akan memberi mereka kekuatan dan mereka akan memerangi kamu. Tetapi jika mereka menarik diri darimu, dan tidak memerangi kamu, dan mereka menawarkan perdamaian kepadamu; maka Tuhan tidak menjadikan bagimu jalan untuk melawan mereka.

    Ayat-ayat ini berbicara tentang perang melawan para Penolak dan juga perjanjian damai dengan mereka. Dari sinilah ayat-ayat berikutnya berbicara tentang komitmen (salla) terhadap perjanjian damai. Pertama, dengan kata itu dibiarkan tanpa diterjemahkan agar kita bisa melihat cara kerjanya:

    4:101 Dan jika kamu berjalan di bumi, maka tidak ada dosa jika kamu taqsurū mina l-salati, jika kamu takut para penolak akan menguji kamu. Para penolak itu bagi kamu adalah musuh yang nyata.

    Taqsuru berasal dari akar trilateral qaf-sad-ra: dipendekkan, dihentikan, ditahan, istana, benteng. Dalam konteks ini — di mana salat berarti komitmen terhadap perjanjian damai — kata terbaik untuk taqsuru adalah ditahan atau dihentikan:

    4:101 Dan jika kamu berjalan di bumi, maka tidak ada dosa jika kamu menahan komitmen (damai), jika kamu takut para penolak akan menguji kamu. Para penolak itu bagi kamu adalah musuh yang nyata.

    4:102 Dan jika kamu berada bersama mereka (para penolak) dan kamu memimpin komitmen (damai) bagi mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri bersamamu dan hendaklah mereka membawa senjata mereka; dan apabila mereka telah /setuju/menyetujui/tunduk (sajadū) maka hendaklah mereka berada di belakangmu; dan hendaklah datang segolongan yang belum berkomitmen lalu berkomitmen bersamamu, dan hendaklah mereka waspada dan membawa senjata mereka bersama mereka. Para penolak berharap agar kamu lengah terhadap senjata dan barang-barangmu sehingga mereka dapat menyerbu kamu dalam satu serangan. Tidak ada dosa atasmu jika kamu terhalang oleh hujan, atau jika kamu sakit, untuk meletakkan senjatamu. Dan waspadalah. Tuhan telah menyiapkan bagi para penolak azab yang menghinakan.

    Dalam 4:101, sang nabi diperingatkan untuk menahan komitmennya (damai), berjaga-jaga jika ada Penolak lain — yang tidak berkomitmen pada perjanjian itu — menyerang balik di sepanjang perjalanan menuju tempat pertemuan, atau selama pertemuan berlangsung. Komitmen yang ditahan itu berarti kewaspadaan, karena sang nabi tidak bisa 100% yakin akan posisi para penolak.

    4:103 Kemudian, jika kamu telah menyelesaikan komitmen (yang ditahan), ingatlah Tuhan sambil berdiri, atau duduk, atau berbaring miring. Kemudian, jika kamu telah aman, tegakkanlah komitmen (komitmen penuh). Sesungguhnya komitmen bagi orang-orang beriman adalah Kitab yang terjadwal.

    6. Salat dalam Konteks: Komitmen dalam Perdagangan

    Prasyarat: Memahami Yaumil Jumuah

    Sebelum masuk ke ayat-ayatnya, ada satu prasyarat yang harus dipahami:

    Yaumil Jumuah / Hari Berkumpul (62:9) = Yawmil Jam’i / Hari Berkumpul (64:9) = Yaumul Taghabuni / Hari saling untung dan rugi, dalam konteks perdagangan (64:9) = Yaumil Qiyamati / Hari Berhimpun (45:26) = Yaumun la bay’un / Hari tidak ada jual beli (2:254).

    Jadi Yaumil Jumuah (hari berkumpul) bukanlah hari Jumat atau hari keenam dalam sepekan. Ia adalah hari yang belum datang, akan datang suatu saat nanti, dan juga dikenal sebagai hari kebangkitan.

    Jika salat di sini berarti sembahyang ritual, maka panggilan itu akan sia-sia — sudah terlambat untuk sembahyang ketika hari berkumpul telah tiba. Tetapi jika kamu memahami bahwa Yaumil Jumuah dalam 62:9 sama dengan Yaumul Jam’i dalam 64:9, konteksnya menjadi terbuka.

    Ayatnya

    62:9 yāayyuhā alladhīnaāmanū idhā nūdiya lilssalati min yawmil-jumuati fa-is’aw ilā dhik’ri l-lahi wadharū l-bay’a dhālikum khayrun lakum in kuntum ta’lamūna

    62:9 Wahai orang-orang yang beriman, apabila panggilan dibuat untuk komitmen dari hari berkumpul, maka bersegeralah kamu menuju pengingat Tuhan, dan hentikanlah semua perdagangan. Itu lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.

    Perhatikan kata min sebelum yaumil-jumuah. Kata ini mencegah makna “pada hari itu” — jadi seharusnya “dari hari itu”. Seandainya maknanya “pada hari itu”, bahasa Arabnya tentu Salatil Yaumil Jumuah, seperti konstruksi dalam 24:58: Salatil Fajri = salat pada waktu fajar, Salatil Ishaa = salat pada waktu isya.

    Ada tiga hal dalam ayat itu:

    • Panggilan untuk komitmen dari yaumil jumuah
    • Kembali kepada dhikr’i — pengingat Tuhan
    • Hentikan semua perdagangan

    Jadi konteks di sini adalah bisnis dan perdagangan: bagaimana berdagang sesuai dhikri (pengingat Tuhan / Al-Quran). Dan 64:9 menegaskan identitas hari itu:

    64:9 Hari ketika Dia mengumpulkan kamu; Hari Berkumpul; itulah Hari saling untung dan rugi. Dan barangsiapa beriman kepada Tuhan dan mengerjakan kebaikan, Dia akan mengampuni dosa-dosanya, dan akan memasukkannya ke dalam taman-taman yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, kekal di dalamnya selamanya. Itulah kemenangan yang besar.

    Jadi salat dalam 62:9 berarti komitmen untuk mempersiapkan diri kita sebelum hari berkumpul (hari tidak ada jual beli) itu datang — untuk memahami bagaimana berdagang dengan benar menurut Al-Quran.

    Mengapa Perdagangan Harus Dihentikan?

    Karena salah satu prinsip dasar perdagangan tidaklah mudah dipahami oleh sebagian orang:

    2:275 Mereka yang memakan riba tidak berdiri kecuali seperti orang yang dipengaruhi sentuhan setan. Itu karena mereka berkata: “Perdagangan itu sama dengan riba.” Padahal Tuhan telah menghalalkan perdagangan, dan Dia telah mengharamkan riba. Barangsiapa telah menerima pemahaman dari Tuhannya lalu berhenti, maka dia akan diampuni atas apa yang telah lalu dan urusannya ada pada Tuhan. Tetapi barangsiapa kembali, maka mereka adalah penghuni Api, mereka kekal di dalamnya.

    Orang beriman harus berhenti sejenak untuk memahami bagaimana perdagangan bekerja dan bagaimana ia berbeda dari riba. Setelah komitmen dibuat dan konsepnya dipahami sepenuhnya, orang beriman dapat melanjutkan bisnisnya:

    62:10 Kemudian, setelah komitmen itu diselesaikan, bertebaranlah kamu di bumi dan carilah rezeki Tuhan, dan ingatlah Tuhan sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung.

    Prinsip-prinsip dasar perdagangan lainnya dapat ditemukan dalam 2:188, 2:282, 17:35, dan 24:37.

    Pengalaman Pribadi: Audit Bisnis

    Semua ini berkaitan dengan perdagangan — selalu memastikan perdagangan kita mengikuti petunjuk Allah. Ini semacam audit berkala, dan saya sering menggunakan salat min yaumil jumuah ini untuk mengaudit bisnis saya.

    Suatu ketika, saya menemukan bahwa separuh dari barang dagangan saya adalah palsu. Pilihannya adalah memusnahkan barang-barang itu — padahal barang itu sangat laris dan kerugiannya akan sangat besar untuk saya tanggung. Alhamdulillah, Allah memberi petunjuk: saya bernegosiasi dengan para pemasok untuk membeli kembali barang tersebut dengan harga yang mereka tetapkan, sehingga saya tidak perlu memusnahkannya.

    Selama audit internal sebagai komitmen saya, saya harus menghentikan perdagangan, kembali kepada kata-kata Al-Quran, dan memperbaiki segala yang tidak benar. Ketika semuanya selesai, saya melanjutkan perdagangan (62:10). Ini adalah konflik batin yang luar biasa — keuntungan besar tetapi ilegal, berhadapan dengan melakukan yang benar. Saya perlu membaca ulang ayat-ayat Al-Quran untuk meyakinkan saya dan menguatkan hati saya. Masih banyak lagi audit internal yang saya lakukan berdasarkan salata min yaumil jumuah ini.

    Patuhi Perjanjian

    2:177 …dan mereka yang menepati janji mereka apabila mereka berjanji..

    Ketika kamu berbisnis, tetaplah patuhi perjanjianmu. Itulah salat (komitmen). Dan 2:177 juga menghubungkan komitmen dengan penyucian:

    2:177 …dan dia menegakkan komitmen <aqama salata>, dan mendatangi penyucian.. <wa atalzakata>

    Kamu bisa menyebut ini moral dan etika, selama sejalan dengan konteksnya — cukup cocokkan pemahamanmu dengan semua ayat yang berkaitan.

    7. Salat dalam Konteks: Jangan Pernah Berkomitmen dalam Keadaan Mabuk

    4:43 Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu membuat komitmen <salat> sementara kamu dalam keadaan mabuk, sampai kamu mengetahui apa yang kamu ucapkan.

    Sebagian besar komitmen yang dibuat berdasarkan kitab melibatkan urusan dengan orang lain — perjanjian, pernikahan, perdagangan, dan sebagainya. Ketika kamu membuat komitmen, kamu harus tahu pasti apa yang kamu ucapkan. Terlalu banyak alkohol membuatmu mabuk; kamu tidak dapat mengendalikan pikiranmu dan kamu tidak akan ingat apa yang kamu ucapkan atau janjikan. Jadi jangan membuat komitmen kepada orang lain saat kamu mabuk, baik dalam bisnis, asmara, kesepakatan, atau apa pun yang menuntut komitmen.

    Jika kamu berkomitmen pada sesuatu yang tidak kamu inginkan dan secara tak sadar kamu mengiyakan, itu akan menimbulkan perselisihan:

    5:91 Setan hanya ingin menimbulkan perselisihan di antara kamu melalui minuman yang memabukkan (khamr) dan perjudian, dan untuk menghalangi kamu dari mengingat Tuhan dan dari komitmen <salat>. Maka apakah kamu akan berhenti?

    Salat dalam 5:91 berada dalam konteks yang sama dengan salat dalam 4:43 dan 5:6, karena 5:6 menjelaskan cara melaksanakan 4:43: jika kamu sudah berada di bawah pengaruh khamr, 4:43 dan 5:6 mengajarkanmu untuk menghilangkan pengaruhnya dengan membasuh wajah, tangan, dan kepalamu dengan air. Kamu juga bisa melakukan aktivitas fisik seperti joging, sehingga kamu terbebas dari pengaruh khamr yang menjauhkanmu dari mengingat Allah — lalu kembali membaca Al-Quran seperti biasa.

    8. Salat dalam Konteks: Menyaksikan Wasiat

    5:106 Wahai orang-orang yang beriman, penyaksian hendaklah dilakukan apabila kematian mendekati salah seorang dari kamu dan suatu wasiat sedang dibuat — oleh dua orang yang adil di antara kamu. Atau, oleh dua orang lain selain dari kamu jika kamu sedang berjalan di bumi dan kematian mendekat. Jika kamu ragu terhadap mereka, maka tahanlah mereka setelah SALAT, dan biarkan mereka bersumpah demi Tuhan: “Kami tidak akan membeli dengannya harga apa pun, walaupun dia kerabat dekat, dan kami tidak akan menyembunyikan kesaksian Tuhan, jika demikian maka kami termasuk orang-orang yang berdosa.”

    Bayangkan sedang bepergian ke negara lain — katakanlah Peru, Amerika Selatan — dan kematian mendekat. Kamu berusaha membuat wasiat, tetapi kamu tidak dapat menemukan “orang di antara kamu” (seakidah). Seorang pengacara dan rekan-rekannya bersedia membantu, tetapi keduanya beragama Kristen (ayat itu berkata: selain dari kamu).

    Jika salat adalah namaz, bagaimana saya bisa menahan mereka setelah salat? Haruskah saya mengajari mereka menjalankan namaz dari berdiri sampai sujud — sementara saya mungkin tidak dalam kondisi baik saat kematian mendekat, dan mereka pun belum tentu mau melakukannya? Tetapi mereka pasti akan memahami apa itu komitmen. Salat di sini semata-mata adalah komitmen mereka kepada Tuhan bahwa mereka akan menyaksikan wasiat saya. Kamu cukup meminta mereka menegakkan komitmen (salat) dan membiarkan mereka bersumpah demi Tuhan.

    Konsep dasar salat itu universal — mudah dipahami orang, apa pun keyakinannya.

    9. Menempatkan Komitmen: Tidak Nyaring, Tidak Pula Tersembunyi

    Kita diharapkan senantiasa menjaga komitmen yang adil dengan cara sebaik mungkin:

    17:110 Katakanlah: “Serulah Tuhan atau serulah Yang Maha Pengasih; dengan nama mana pun kamu menyeru, kepunyaan-Nyalah nama-nama yang terbaik.” Dan janganlah kamu terang-terangan/menyebutkan <tajhar> dalam komitmenmu <salat>, dan jangan pula merendahkannya (pelan); tetapi carilah jalan di antara keduanya.

    Tajhar = Jiim-ha-Ra = menjadi jelas/terbuka/tampak/publik/nyaring/tersingkap, menjadi besar/berukuran besar, keelokan/kebaikan rupa, membersihkan hampir/seluruhnya, berusaha mengalahkan/melampaui.

    Ini bukan tentang keras lembutnya suaramu — ini tentang bagaimana kita menempatkan komitmen kita dalam berbagai situasi. Ingatlah istri Fir’aun, yang menyembunyikan imannya tetapi menunjukkannya dalam tindakan dengan memungut bayi Musa. Dan berikut contoh lainnya:

    40:28 Dan seorang laki-laki beriman dari kalangan keluarga Fir’aun, yang menyembunyikan imannya, berkata: “Apakah kamu akan membunuh seorang laki-laki hanya karena dia berkata: ‘Tuhanku adalah Tuhan’, padahal dia telah datang kepadamu dengan bukti-bukti dari Tuhanmu? Dan jika dia seorang pendusta, maka dustanya itu menimpa dirinya sendiri, dan jika dia benar, maka sebagian dari apa yang dia janjikan kepadamu akan menimpamu. Karena Tuhan tidak memberi petunjuk kepada siapa pun yang melampaui batas lagi pendusta.”

    Dia menyembunyikan imannya, tetapi pada saat yang sama tindakannya menunjukkan bahwa dia seorang beriman.

    10. Contoh Salat Saya: 17:22–39

    Tegakkanlah komitmen dari apa yang kamu baca dan apa yang diilhamkan kepadamu dari Kitab. Inilah bagian yang saya pegang sebagai contoh salat saya:

    17:22 Janganlah kamu jadikan bersama Tuhan tuhan yang lain, atau kamu akan mendapati dirimu terhina, terlantar.

    17:23 Dan Tuhanmu telah memutuskan bahwa kamu tidak melayani kecuali Dia, dan berbuat baiklah kepada kedua orang tuamu. Jika salah seorang dari keduanya atau keduanya mencapai usia lanjut, janganlah kamu mengatakan kepada mereka kata-kata tidak hormat dan jangan pula membentak mereka, tetapi ucapkanlah kepada mereka perkataan yang baik.

    17:24 Dan rendahkanlah bagi mereka sayap kerendahan hati melalui kasih sayang, dan katakanlah: “Tuhanku, rahmatilah mereka sebagaimana mereka telah membesarkanku sejak aku kecil.”

    17:25 Tuhanmu Maha Mengetahui apa yang ada dalam jiwamu. Jika kamu baik, maka Dia adalah Pengampun bagi orang-orang yang taat.

    17:26 Dan berikanlah kepada kerabat haknya, dan orang miskin, dan musafir; dan janganlah menghambur-hamburkan secara berlebihan.

    17:27 Mereka yang menghambur-hamburkan secara berlebihan adalah saudara-saudara setan, dan setan itu terhadap Tuhannya adalah penolak.

    17:28 Dan jika kamu berpaling dari mereka untuk mencari rahmat dari Tuhanmu yang kamu harapkan, maka ucapkanlah kepada mereka perkataan yang lembut.

    17:29 Dan janganlah kamu jadikan tanganmu kikir dengan menahannya di lehermu, dan jangan pula kamu bentangkan sepenuhnya sehingga kamu menjadi putus asa dan menyesal.

    17:30 Tuhanmu melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki, dan Dia mampu melakukannya. Dia Maha Ahli lagi Maha Melihat atas hamba-hamba-Nya.

    17:31 Dan janganlah kamu bunuh anak-anakmu karena khawatir kemiskinan; Kami akan memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka. Membunuh mereka adalah kesalahan besar.

    17:32 Dan janganlah kamu mendekati zina, karena itu keji dan jalan yang buruk.

    17:33 Dan janganlah kamu mengambil suatu nyawa, karena Tuhan telah mengharamkannya, kecuali dalam rangka keadilan. Dan barangsiapa dibunuh secara tidak bersalah, maka Kami telah memberikan kepada ahli warisnya kewenangan, maka janganlah dia melampaui batas dalam mengambil nyawa, karena dia akan diberi kemenangan.

    17:34 Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang terbaik, sampai dia mencapai kemandiriannya. Dan penuhilah janji, karena janji membawa tanggung jawab yang besar.

    17:35 Dan berikanlah takaran penuh apabila kamu bertransaksi, dan timbanglah dengan timbangan yang lurus. Itu baik dan lebih baik pada akhirnya.

    17:36 Dan janganlah kamu tegakkan apa yang kamu tidak memiliki pengetahuan tentangnya; karena pendengaran, dan penglihatan, dan pikiran — semua itu kamu bertanggung jawab atasnya.

    17:37 Dan janganlah kamu berjalan di bumi dengan sombong, karena kamu tidak akan menembus bumi, dan tidak pula mencapai gunung-gunung dalam ketinggian.

    17:38 Semua itu buruk, dan tidak disukai oleh Tuhanmu.

    17:39 Itu adalah dari apa yang Tuhanmu ilhamkan kepadamu dari hikmah. Dan janganlah kamu jadikan bersama Tuhan tuhan yang lain, atau kamu akan dilemparkan ke dalam Neraka, tercela lagi menyesal.

    Salat saya adalah menegakkan dan menjaga komitmen terhadap ajaran Tuhan melalui Kitab:

    • Saya tidak akan mengkhianati istri saya — itulah salat <komitmen> saya
    • Jika perusahaan saya sendiri memiliki produk cacat, saya harus menarik produk itu sebelum membahayakan orang lain, walaupun perusahaan saya harus menanggung kerugian — itulah salat <komitmen> saya
    • Saya harus merawat orang tua saya dan berbuat baik kepada mereka — itulah salat saya
    • Saya tidak akan sombong di jalan, dan akan bersikap sopan kepada orang lain — itulah salat saya
    • Saya akan menepati semua perjanjian yang telah disepakati bersama, dan saya akan berusaha sebaik mungkin memenuhi janji saya — itulah salat saya
    • Saya akan membagikan dua puluh persen dari penghasilan saya (secara bulanan) kepada orang tua saya, orang miskin, kerabat, anak yatim, orang yang berhutang, dan semua penerima Sedekah dan Infaq sebagaimana dijelaskan dalam Al-Quran — itulah salat saya
    • Saya akan membaca Al-Quran tiga kali sehari — pada waktu fajar, senja, dan malam — sebagai komitmen saya untuk memahami apa yang Tuhan inginkan dari kita

    Sekali lagi: hanya komitmen (salat) saya kepada semua itu yang akan mencegah kekejian dan perbuatan jahat.

    11. Kesimpulan

    Salat adalah tidak berpaling — komitmen. Makna utuhnya mengikuti konteks ayat, tetapi terjemahannya tetap sama. Dalam praktiknya:

    • Jika kamu mempelajari Al-Quran pada waktu fajar, dan senja hingga malam — kamu sedang menegakkan salat
    • Jika kamu menghindari riba dalam bisnis, serta jujur dan amanah dalam berdagang — kamu sedang menegakkan salat
    • Jika kamu berhasil menolak suap — kamu sedang menegakkan salat
    • Jika kamu memiliki kekuasaan dan menjauhi korupsi — kamu sedang menegakkan salat
    • Jika kamu menepati janjimu ketika berjanji — kamu sedang menegakkan salat
    • Jika kamu berhasil mengendalikan hawa nafsu dan menghindari perselingkuhan dalam pernikahanmu — kamu sedang menegakkan salat
    • Jika kamu ingin memberi makan orang miskin dan anak yatim — kamu sedang menegakkan salat
    • Jika kamu hanya menggunakan perangkat lunak asli, tidak pernah membajak, dan hanya membeli musik/video dari toko resmi — kamu sedang menegakkan salat
    • …dan seterusnya

    Ada banyak sekali penjelasan dalam Al-Quran mengenai salat, bergantung pada konteksnya dan bagaimana menegakkannya. Yang perlu kita lakukan hanyalah mempelajarinya sesuai jadwal yang ditetapkan.

    Saya percaya bahwa ajaran Al-Quran adalah ajaran yang mengutamakan tindakan. Membuktikan ketaatan kita kepada Allah dilakukan dengan berbuat baik dan mencegah keburukan terhadap sesama manusia. Saya selalu menasihati anak-anak saya bahwa pengetahuan mendalam tentang Al-Quran tidak ada gunanya jika tidak diamalkan. Keimanan kepada Allah tidak dibuktikan dengan kata-kata, melainkan dengan tindakan — dengan bagaimana kita memperlakukan sesama manusia sebagaimana Allah perintahkan. Itulah sebabnya salat — “tidak berpaling”, komitmen — begitu penting.

    29:45 Bacalah apa yang diilhamkan kepadamu dari Kitab dan tegakkanlah komitmen, karena komitmen itu melarang kekejian dan perbuatan jahat; tetapi sungguh pengingat Tuhan itu yang paling besar. Tuhan mengetahui segala sesuatu yang kamu kerjakan.

    ← Kembali ke Daftar Artikel